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La crónica de Esteban de Garibay llamada Los XL libros d’el Compendio Historial de la Chronicas y vniuersal Historia de todos los reynos de España (1571) es quizás la primera obra que agrupa la historia de todos los reinos de la peninsula ibérica. En el tomo I, el capítulo X, se dedica exclusivamente la historia del condado de Castilla.
Transcribimos aquí el texto completo de este libro X para su mejor lectura extraído de la edición de Amberes de 1571. Esteban de Garibay nos explica que, además de consultar crónicas de autores anteriores, visitó los monasterios de San Millán de la Cogolla, San Pedro de Cardeña, San Pedro de Arlanza, Santo Domingo de Silos y San Salvador de Oña para buscar documentos y leer epitafios y otras inscripciones con las que asegurar su crónica.
Aún así son evidentes las incorrecciones cronológicas; la asunción sin crítica de muchos de los diplomas consultados en los monasterios y de los epitafios, muchos de ellos de factura muy posterior; la incorporación de leyendas como las de los Jueces de Castilla, los Siete Infantes de Lara o eventos épicos del Poema de Fernán González y de la Condesa Traidora, entre otras, como si fueran acontecimientos históricos.
Entre los aspectos positivos se encuentran el hecho en ser uno de los primeros en comenzar la lista de los condes de Castilla con Rodrigo y en tratar de cotejar la cronología de la muerte de los condes con los documentos existentes en los monasterios.
LIBRO DECIMO
DEL COMPENDIO HISTORIAL DE LAS CHRONICAS Y VNIVERSAL HISTORIA DE TODOS LOS REYNOS d’España, donde se escriuen las historias de los condes de Castilla, y linea y succession suya, hasta que Castilla haziendo se reyno, se vnió con Leon.
CAPITVLO I.
De las dificultades que ay para escriuir la historia de los condes de Castilla, y d’el nombre y descripcion d’el reyno de Castilla, y sus Yglesias cathedrales, y que la mayor parte de los reynos d’España tuuieron su principio de señorios, y que de todos los condes de Castilla no nos han dado noticia los auctores passados.
Cosa es de grande lastima y daño, para las personas que en las antiguedades d’España tienen erudicion, ver y contemplar, quan confusa y de poca autoridad y peso, y en la computacion de los tiempos, quan varia y deprauada, y de poca luz, anda la historia de los condes de Castilla, que en los reynos d’España fueron Principes tan poderosos, y de tanta magestad y grandeza, y assi a mi parecer, ninguna cosa se puede escriuir en las historias d’España, donde los autores pongan tanto riesgo de credito, como en su historia. En la qual queriendo añadir alguna diligencia, que casi entre los autores ha sido extraordinaria, anduué en persona por los monasterios de la orden del glorioso Patriarcha Sant Benito, donde sus cuerpos están enterrados, con desseo de hallar algunas memorias originales suyas en los archivos y letreros de sus sepulturas antiguas, o en otras inscripciones de paredes y otras partes, donde muchas cosas notables suelen hallar los aficionados a antiguedades.
Todo esto sucedió de poco fructo, para lo que a la historia suya toca, porque en lo tocante a los letreros y epitaphios, hallé poca evidencia de cosas autenticas, y en lo de las antiguas escrituras de los archivos, de donde se pudiera sacar mucha luz, hizieron algunos abades d’estas casas tan mal en ello, que con ser cosa, que por lo que al honor y auctoridad de sus propios monasterios tocaua, me deuieran rogar, nunca algunos d’ellos quisieron dar lugar a cosa de tanta razon y equidad, y no faltó alguno de tal entendimiento, que me dixo, que de qué seruian al Rey ny al reyno las historias?
Tambien hallé a otros padres de tanta beneuolencia y religion, y vrbanidad, quanto no era cosa rara, hallar a semejantes en vna religion de tanto recogimiento y sanctidad, que ha sido fuente, de donde han manado tantas religiones en la Yglesia de Dios, quantas a los doctos varones consta; pero en las tales casas no pude hallar toda la luz necessaria, para lo que toca a los condes de Castilla, sino para otras cosas d’esta historia, que no poca claridad me dieron.
Bien creo, que los que esquiuos se me mostraron, deuieron presumir, que yo con cubierta d’esta diligencia yua por alguna orden secreta, a tomar algunos auisos de que al patrimonio de sus casas casas pudiera resultar algun detrimento, cosa muy agena de mis passos. Los quales y estos trabajos, y tantas espensas y dispendio de la ordenacion d’esta obra hago, con desseo, de aprouechar y seruir a la republica d’España, militando a costa de mi patrimonio, sin ayuda de ningun Principe del mundo.
D’EL nombre de Castilla, que en nuestros dias es cabeça d’España, lo que se puede dezir es, auer tomado esta denominacion, de la abundancia de castillos, que en ella hallaron los Romanos, los quales, segun la ordinaria opinion de los doctos, la llamaron Castella, y despues corrompiendo el nombre, vinieron a dezir Castiella, y agora quitada la E dezimos Castilla, que quiere dezir tierra y region de Castillos. Esto mesmo sintieron los Reyes de Castilla quando por su insignia y deuisa Real pusieron en sus escudos el castillo, como d’ello hablaremos en la historia d’el Rey Don Alonso el noueno. El reyno de Castilla es el mayor y mas espacioso reyno de todos los d’España, y el mejor, y mas fertil, mas poblado y de mejor temperamento de todos ellos, y solo el rinde a los Reyes mucho mas patrimonio, que todo el resto de reynos puede dar, aunque entren en ello las Indias, y lo de Flandes. Por lo qual los Reyes la han reconocido siempre por cabeça, no solo d’España, mas tambien de todos los demas reynos y estados que fuera d’ella posseen, como parece en las respuestas de diuersos capitulos de cortes, a que en este articulo satisfazen los mesmos Reyes. Esto mesmo consta assi de los titulos de las cartas Reales d’estos reynos, como de los que en las de los consejos Reales de los reynos de Aragon y Nauarra, y otras partes, y de las Indias, y Flandes se despachan, donde en el nombrar de los reynos, prefieren a Castilla, nombrando la primero, que a los mesmos reynos, cuyos son aquellos tribunales Reales, y assi su presidente, y los d’el consejo Real suyo son antepuestos y preferidos a los ministros de los otros consejos.
COMPREHENDE el reyno de Castilla muchos reynos en su distrito, como son el de Toledo, Murcia y Granada, y toda la Andaluzia, donde son los reynos de Cordoba y Seuilla, y parte de Estremadura cae en su distrito, y otras tierras, con las demas prouincias de Guipuzcoa, Biscaya y Alaua y otras regiones. Tiene en su circumferencia y ambito, començando d’esde Llanes y Columbres, hasta lo vltimo de Guipuzcoa, que es la villa de Fuenterrauia, al mar Oceano Cantabrico, por las marinas de las villas, que llaman de la costa de la mar, y d’el señorio de Biscaya, y de la mesma Guipuzcoa, en la qual toma por aledaño a Nauarra, siendo de Guipuzcoa, Fuenterrauia, y Ojarcun, Hernani, Tolosa, Villafranca y Segura, hasta el puerto de Sant Adrian. Luego se sigue la prouincia de Alaua, que con Saluatierra y otras tierras y Bernedo hasta la Rioja confina con Nauarra. Despues en la Rioja son limites d’el mesmo reyno de Castilla la Guardia, Logroño, y Calaorra, y adelante corren Alfaro, Cerbera, Aguilar y Agreda, de donde Castilla comiença a confinar con Aragon, caminando por Moron a Monte agudo, y Medina Celi, hasta Molina, de donde va la raya a dar a los limites d’el reyno de Valencia, por los confines de Moya y Requena, y despues Almansa y Villena, hasta dar al rio Segura, que corre a quatro leguas de Orihuela, que es d’el distrito de Valencia, y corre luego la linea hasta Guardamar, pueblo maritimo d’el reyno de Murcia, que confina con el de Valencia. De Guardamar va la linea de Castilla confinando con el mar Mediterraneo, por las marinas de los reynos de Murcia, Granada y Andaluzia, hasta el estrecho de Gibraltar, y d’el estrecho por las marinas d’el Oceano Occidental de la Andaluzia, hasta que Guadiana entra en el mar en Ayamonte, que es en el Algarue. Despues las aguas de Guadiana son limites entre Castilla y Portugal, hasta donde el rio Caya entra en ella, mas abaxo de Badajoz, quedando la mesma ciudad en el distrito d’el reyno de Leon, segun lo mostramos en la descripcion d’el reyno de Leon. En Estremadura tiene el reyno de Castilla a Trugillo y otros pueblos, que son la mayor parte d’el obispado de Plasencia. Despues la linea de los confines de Castilla y Leon, se guia entre los obispados de Auila y Salamanca, quedando el de Auila en Castilla, siguiendo la via, por los linderos de tierras y rios que en la descripcion de Leon, vinimos a señalar desde la dicha villa maritima de Llanes, hasta Flores de Auila, y Horcajo de Medianedo, como en aquella descripcion, a que nos referimos, quedó señalado.
D’ESTA manera los curiosos Lectores ternan noticia de la circunferencia de las tierras, que son reputadas por reyno de Castilla, en la qual en general son las mayores poblaciones de toda España. Tiene tres yglesias Metropolitanas, que son las de Toledo, Seuilla y Granada, y diez y ocho episcopales, que son por todas veynte y vno yglesias cathedrales. Las episcopales son, Calaorra, y la Calçada, Burgos, Palencia, Auila, Segouia, Osma, Siguença, Cuenca, Cordoba, Iaen, Cadiz, Guadix, Almeria, Malaga, Carthagena, y Plasencia. Algunas d’estas andan vnidas, como mas largo se trató d’esta materia en la historia d’el Rey Bamba, y la de Burgos es exempta de metropolitano. Muchas ciudades y villas ay en Castilla, aunque carecen de sillas episcopales, son insignes poblaciones, y algunas mejores, que otras que d’ellas gozan por su antigua institucion y erecion.
Los auctores que en esta historia de Castilla auer de seguir, son los que se señalaron en el principio de la historia de los Reyes de Ouiedo y Leon, y no cumple, que los reiteremos aqui su cathalogo, remitiendo a los Lectores al que en razon d’ello dexamos alli señalado. En lo que de los Reyes de Ouiedo y Leon queda escrito se ha hecho alguna mencion de los condes que en Castilla ha auido, segun que las historias hazen d’ellos, de vnos mas que de otros, o como lo merecieron, o los historiadores alcançaron, a tener noticia d’ellos, y de sus hechos y successos, mas con todo ello, por la breuedad que de industria se ha vsado, en lo que d’ellos he hablado, queriendo ser aqui mas copioso, como en lugar mas decente y propio d’ellos, tornare a escriuir d’ellos algo mas copioso.
AVIENDO de tratar de la historia de los condes de Castilla, he venido a vna consideracion, digna de notar, que como España, despues que los Moros en ella entraron, vino a diuidirse en diuersos reynos de Christianos, que son Leon, de quien queda escrito, y Castilla, Nauarra, Aragon, y Portugal, de los quales adelante se tratará, que los tres reynos d’estos cinco fueron primero condados, que son Castilla, de cuyos condes luego se hablará, lo que necessario, y mas autentico nos pareciere, y Aragon, cuyo primer conde fue Don Aznar, nieto de Heudo, duque de Guiayna en Francia, y Portugal, cuyo primer conde fue Don Henrique de Bisançon y Lorena, descendiente de los duques de Lotharingia, llamada primero Austrasia, que agora se dize Lorena. No solo estos tres reynos tuuieron su origen de condes, mas tambien el principado de Cathaluña comencó de condes de Barcelona, cuyo primer conde fue vn notable cauallero, llamado Don Bernardo, que no faltan quienes querrían dezir ser Bernardo del Carpio, mouidos por solo el nombre ser vno mesmo, sin otro fundamento legitimo. A este Bernardo Luys, cognominado el Piadoso, Emperador y Rey de Francia, hijo del Emperador Carlos Magno, dió, segun los auctores Cathalanes, titulo de conde de Barcelona, como en la compendiosa historia de los Reyes de Aragon se mostrará. No tan solo estos tres reynos y principados tuuieron este comienço de condes, mas el reyno de Ouiedo y Leon tuuo de señorío, segun nuestras historias, porque d’el Rey Don Pelayo notan auer primero gouernado las Asturias, y lo a ello a la sazon adherido con titulo de señor, desde el año d’el nascimiento de nuestro Señor de setecientos y quatorze, en dos años, hasta el siguiente de diez y seys. D’esta manera sola Nauarra fue la que con Reyes sin condes ny señores començó en silla Real, y la que este origen tuuo, es buelta y reduzida en los tiempos presentes a ser menos que todas, por la variedad y inconstancia de los tiempos.
TAMBIEN en esta historia de los condes de Castilla aduertimos a los lectores, que en lo que toca a los años de su computacion, passo lo mesmo, de andar la cuenta errada, segun d’esto dexamos auisado mas copiosamente en la historia de Don Fauila, Rey de las Asturias y Leon, adonde remitimos a los lectores. No solo semejantes descuydos han tenido los historiadores passados en cosas de tanta ciencia, mas lo que de mayor daño y inadvertencia se les puede hazer cargo, es que començaron sus historias, para lo que toca a los condes de Castilla, del conde Don Diego Porcellos. Ciertamente en estas cosas no merecieron premio alguno, mas antes son dignos de ser notados de negligentes en lo tocante a esto, porque con auer auido condes en Castilla mas de ciento y treynta años antes que ellos vengan a tratar y tocar en la historia suya, passaron estas cosas en silencio, como lo mostraremos claro, poniendo por exemplo a Roderico conde de Castilla, llamado de otra manera el conde Don Rodrigo, que segun luego se verá, fue su señorío pocos años despues que los Moros entraron en España, y ninguno d’ellos hizo mencion d’el, ny le señaló, si quiera en solo el nombre. En esto los escritores antiguos tuuieron mas culpa que los de despues, porque ellos estauan mas obligados a la inquisicion suya, por ser cosa mas reziente y cercana a sus tiempos, y assi fueron causa de no solo ser ellos mesmos reputados de oy mas por negligentes, mas de hazer errar a otros, siguiendo sus confusas pisadas. Si este conde Don Rodrigo fue el primer conde de Castilla, o otros lo fueron antes d’el, no se puede determinar; pero como no ayamos podido descubrir a ninguno que antes d’el lo vuiesse sido, contarle ha nuestra chronica por primer conde. Esto mesmo hizieron del Rey Froylano, de quien en el principio de la historia de los Reyes de Leon hizimos demostracion, como en su lugar queda visto, no auiendo d’el hecho mencion alguna ninguno de los escritores passados.
CAPITVLO II.
DE DON RODRIGO, PRIMER CONDE DE CASTILLA, y comprobacion de su señorío por antiguas escrituras, y su fin.
DON Rodrigo, vnico d’este nombre, fue el primer conde de Castilla, que por instrumentos antiguos se puede verificar, cuyo principio de señorío resultó cerca del año del nascimiento de nuestro Señor de setecientos y sesenta, que fue año de dos mil y nueuecientos y veynte y tres de la venida d’el Patriarcha Tubal a España, a poblar a España, y de tres mil y sesenta y cinco años del diluuio general, y de quatro mil y setecientos y veynte y vno de la creacion del mundo, segun la cuenta Hebrea. Este conde no es memorado en las historias d’España que hasta agora se han escripto, segun lo acabamos de dezir. Manifiesta se su señorío por diuersos instrumentos antiquissimos de Latin muy grossero, que algunos d’ellos se hallan en el monasterio de Sant Millian de la Cogolla, donde se haze muy expresa mencion de Roderico conde de Castilla. En vna escritura que habla de la yglesia de Sant Martin de Flauio en Mena, que es donacion que vn varon, llamado Rodrigo, haze de sí mesmo y de ciertas heredades suyas en la Era centesima de ochocientos, que es año del nascimiento de nuestro Señor Iesu Christo de setecientos y sesenta y dos, dize en la subscription suya auerse hecho aquel instrumento, reynando en Castilla el conde Roderico. D’esta manera se manifiesta el señorío y condado del conde Don Rodrigo, el qual deuió ser de mucha magestad y auctoridad, pues el instrumento dize, reynando el conde Don Rodrigo, y no dize, siendo conde, aunque lo era, de donde se puede presumir que los primeros condes de Castilla no deuieron ser por ventura reconocientes señorío a los primeros Reyes de Ouiedo y Leon, sino que despues por la mudança y variedad de los siglos vino el condado de Castilla al dominio de los Reyes de Ouiedo y Leon. Las mesmas palabras se refieren en otro instrumento d’estos tiempos, donde del conde Don Rodrigo se haze mencion, diziendo reynar en Castilla. Haze la donacion de sí mesmo y de las heredades que vuo de sus padres Bermudo Aluarez y Guntroda, por el remedio de su anima a la dicha yglesia, que en esta escritura se llama monasterio, y al abad Monnio, y a la compañia de sus hermanos.
DE otra donacion que hazen a la yglesia de Sant Mames el señor Diego Obecos y Doña Guntroda su muger, en loor d’el nombre del Señor, criador del mundo, y de la yglesia de Sant Mames, parece que onze años despues del sobredicho era conde en Castilla el conde Don Rodrigo, en quatro de las Calendas de Iunio de la Era de ochocientos y onze, que es veynte y nueue de Mayo del año del nascimiento de setecientos y setenta y tres. Dize mas esta escritura, reynar en Ouiedo el glorioso Principe Rey Don Alonso, el qual se nombra primero que el conde Don Rodrigo, y segun en su historia lo referimos, fue el Rey Don Alonso el Catholico.
POR otra mas notable escritura, que es de vna grande relacion de donaciones, que el abad Paulo y sus compañeros, y Iuan presbytero, y Nuño clerigo hazen a la sobredicha yglesia de Sant Martin de Flauio, se manifiesta el señorío que el conde Don Rodrigo tenia en Castilla en estos tiempos. Dizen pues el abad Paulo y sus compañeros auer se edificado la dicha casa de Sant Martin y su yglesia en la foz de Flauio, cerca de la agua Serea, en el lugar que se dize Lausa, y auer alli puesto sus apartamientos, de fuentes y montes, y sernas, y en Castilla viñas, y siete molinos, y cerca de su casa huertos, yglesias, sallidas, entradas y dehesas, y auer alli venido con todo lo que ganar pudieron, con treynta y seys libros y cinco casullas de seda, y dos calices de plata, dos cruzes de laton, dos incensarios, dos campanas, siete vasos de plata, cinco jugadas de bueyes, sesenta vacas, veinte yeguas, veinte cavallos, doze mulos, dos assos, ciento y cinquenta ovejas, cinquenta corderos, cinquenta carneros, y otras cosas de servicio de casa, especialmente camas, y hasta gallinas, y las vltimas razones d’este instrumento son estas. Pero si algun hombre de aqui adelante por ventura esta nuestra donacion, o confirmacion, con las yglesias que nos otros hezimos para el remedio de nuestras animas, viniere a quebrantar, o tragar, que sean condes, o potestades, sea primeramente d’el Señor Dios omnipotente maldito, y descomulgado d’el cuerpo y sangre de nuestro Señor Iesu Christo, y su oracion se haga en pecado, y con Iudas el traydor tenga parte en el infierno inferior, amen, y a de mas pague al conde diez libras de oro, y doblado a la regla. Hecho el testamento de la escritura de la yglesia en la septima feria en cinco de las Nonas de Iulio de la Era de ochocientos y onze, reynando el conde Roderico en Castilla: yo Paulo abad y Iuan presbytero y Nuño clerigo, que este testamento de regla hezimos, con nuestras manos los signos † † hechamos, Vigila abad † hizo, Arizlo abad † hizo, Teodorico abad † hizo, Felmiro Obispo † hizo, y consagró, y confirmó, Guillelmo presbytero † hizo, Seuero presbytero testigo, Sarracino presbytero testigo, Vlaquido presbytero testigo, Enneco presbytero testigo, y Comeno, y Beato, y Losidio ††† hizieron, y Diego presbytero lo escriuió. Es la data d’este instrumento de dia Viernes tres d’el mesmo mes de Iulio d’el dicho año d’el nascimiento de setecientos y setenta y tres.
No solo por estos tres instrumentos se manifiesta el señorío, que el conde Don Rodrigo tuvo en Castilla, mas consta, como dos años despues era conde, por que otra escritura de la tercia feria, de quatro de las Nonas de Iulio, de la Era de ochocientos y treze, que es dia Martes, quatro d’el mesmo mes de Iulio, año d’el nascimiento de setecientos y setenta y cinco, que habla de la Yglesia de Sanct Roman d’el valle de Dondisla, dize estas palabras. Hecha la carta d’el testamento en la tercera feria, en quatro de las Nonas de Iulio de la Era de ochocientos y treze, reynando el conde Roderico en Castilla, y luego se siguen los confirmadores y testigos, por la mesma orden sobre dicha, y assi se va por diuersos instrumentos, manifestandose el señorío d’el conde Don Rodrigo, que dizen reynar en Castilla.
MAS adelante passó el señorío y vida suya, por que por otra escritura de quatro de las Nonas de Iulio de la Era de ochocientos y diez y seys, que es de quatro dias d’el mesmo mes de Iulio d’el año d’el nascimiento de setecientos y setenta y ocho, donde la casa de Sant Miguel de Pedroso hablan el abad Paulo y Iuan presbytero, y Nuño clerigo, se vee, reynar en Castilla el conde Roderico, siendo confirmadores los arriba nombrados. En la historia de los Reyes de Leon se ha mostrado la antiguedad d’esta casa de Sant Miguel de Pedroso, deziendo, auer sido de monjas en su principio, y que agora es priorato de Sant Millan.
QVE guerras vuiesse tenido con los Moros el conde Don Rodrigo, y que Principe vuiesse sido, y que cosas le sucedieron con los Reyes de Ouiedo sus contemporaneos, y quien fuesse la condesa su muger, y si se casó mas de vna vez, o ninguna, y que succession masculina y feminina, o ninguna vuiesse dexado en el condado de Castilla, no se sabe por negligencia de los auctores antiguos, aunque en de la succession puede se presumir, que el conde Don Diego Porcellos y los demas condes, que vinieron a ser señores y gouernadores de Castilla, deuieron proceder de su linea, si la dexó, por que en cosa de tanta auctoridad y peso, fueran preferidos sus successores a los de mas, segun razon y equidad. Tampoco se sabe el tiempo y lugar de su fallecimiento, ny de su sepultura tenemos noticia, y solo pudimos descubrir y inquirir de las cosas d’este Principe estas memorias, peregrinando en la inquisicion de antiguos papeles, y a cabo de tantos centenares de años, que oluido le tenia cubierto, pudimos suscitar su memoria por estos instrumentos. Si carecemos d’estas cosas, no menos falta y daño padecemos, de no saber, que condes fueron, los que al conde Don Rodrigo sucedieron en el condado de Castilla, en los años que despues de su fin corrieron, hasta el señorío d’el conde Don Diego Porcellos, por que no es verisimil, ny aparente en alguna razon legitima, que en tanto interualo de tiempo vuiesse permanecido sin condes el señorío de Castilla. Yo de mi parte siento mucho esta falta, y por ventura mas que otros, pues me cuestan estas diligencias, mas que a otros, pero conviene, que prestemos cada vno de su parte paciencia, y si con el tiempo pudiere descubrir los, digo, y desde la hora me ofrezco, a la relacion y noticia suya en las impressiones, que será Dios seruido, se hagan adelante d’esta obra. La muerte d’el conde Don Rodrigo deuió suceder, sin duda, passado el año d’el nascimiento de nuestro Señor de setecientos y ochenta, y sus dias de señorío deuieron ser mas de veinte años, por lo menos, y con tanto hazemos fin a sus cosas.
CAPITVLO III.
DE DON DIEGO PORCELLOS, SEGVNDO CONDE DE CASTILLA, y comprobacion de su señorío por escrituras antiguas, y por que se llamó Porcellos.
DON Diego, vnico d’este nombre, cognominado Porcellos, fue el segundo conde de Castilla, de quien por antiguas escrituras se puede hallar cierta y verdadera noticia, cuyo señorío, segun por estos instrumentos se puede colegir, començó en Castilla cerca d’el año d’el nascimiento de ochocientos y sesenta, aunque los autores que hasta agora d’el han escripto, ponen su señorío posterior, bien mas de veynte y seys años, en caso que no vuiesse auido dos condes d’el mesmo nombre: pero nuestra chronica tiene verificado el tiempo de su señorío y condado, no por relaciones sin credito ny auctoridad, sino por escrituras antiguas, concedidas en su tiempo. Dize en vn instrumento de donacion de Sant Feliz de Oca, que haze el abad Seuero, estas palabras en la data. Fecha la carta en los Idus de Março de la Era de nueuecientos y vno, reynando el Principe y Rey nuestro Alonso en Ouiedo, y luego haze la confirmacion el conde Don Diego por estas razones. Pues yo Diego conde, que esta regla confirmé en la casa de Sant Felix, en mano d’el abad Seuero, con mi mano la señal † hize. Gomaze testigo, Sarrazino testigo, Sancho Obispo testigo, y lo confirman: Tamarun escriptor y testigo. Es la data d’esta escritura de quinze dias d’el mes de Março d’el año d’el nascimiento de ochocientos y sesenta y tres, por lo qual es manifiesto, auer sido el principio d’el conde Don Diego en el señorío de Castilla muchos años antes, que nuestras chronicas señalan.
CONFIRMA se lo mesmo por otra escritura de donacion, que el propio conde Don Diego haze a la mesma casa de Sant Felix de Oca, que en ambos instrumentos se llama monasterio, y dize en la data estas palabras. Hecha la carta en la Era de nueuecientos y siete, reynando el Rey Don Alonso en Ouiedo, y el conde Don Diego en Castilla, y los confirmadores y testigos son el sobredicho abad Seuero, y Sancho Obispo, Gomaze, y Flaginio. Esta escritura es posterior a la passada con seys años, porque la Era suya viene a ser año d’el nascimiento de ochocientos y sesenta y nueue, en el qual tiempo se manifiesta tener el señorío de Castilla el conde Diego.
MAS adelante se comprueua por otras escrituras, que el conde Don Diego era señor de Castilla dos años despues d’este, como lo mostramos en la historia d’el Rey Don Alonso el Magno, citando vna escritura de donacion que vn hombre, llamado Arroncio, y su hijo Tello hizieron de ciertas yglesias y otros bienes al monasterio de Sant Vicente de Ocoyzta en la Era de nueuecientos y nueue, reynando en Ouiedo el Rey Don Alonso, y siendo conde en Castilla, el conde Don Diego. Cuyo señorío en el condado de Castilla se prueua por esta escritura, llegar al año d’el nascimiento de ochocientos y setenta y vno. Por estos tres instrumentos queda comprobada nuestra opinion sobre las cosas d’el conde Don Diego Porcellos, el qual si a los chronistas passados diessemos fe y credito, y no se vuiera manifestado por esta via el principio d’el señorío y condado suyo, era visto, no se saber d’el nada casi hasta los tiempos d’el Rey Don Garcia de Ouiedo y Leon, cuyo comienço de reyno fue, segun la comun opinion de los escritores, en el año de ochocientos y ochenta y seys, como en su historia queda visto. En su tiempo consta de los auctores que el condado de Castilla era subjeto a los Reyes de Leon, que ya queda escrito, que en este tiempo se llamauan de Ouiedo, y no de Leon, como ellos los intitulan.
ESTE cognomento de Porcellos deuió tener a diferencia de otro conde Don Diego, de quien presto haremos summaria mencion, y aunque la causa no señalan los auctores, pero esta dicion es claramente Latina, que quiere dezir lechon, porque en lengua Latina Procellus es lo mesmo, que en la Castellana lechon. Semejantes cognomentos resultaron a los Reyes y grandes Principes, de cosas notables que sucedieron en sus concepciones, o natiuidades, o sucessos muy señalados, que despues tuuieron, o suelen ser nombres patronimicos de sus progenitores, o prouienen de otros casos, como en razon d’ello se podrian notar diuersos exemplos, que de las historias antiguas constan, que por evitar prolixidad, no ay para que referirlas, y basta dezir esto, porque a los no ley dos no cause admiracion, el auer tenido el conde Don Diego el cognomento de Porcellos. D’el qual escriuen los autores de nuestras Chronicas, que descendia de la antigua sangre de los Reyes Godos d’España, de que no me marauillo, porque nuestros historiadores Españoles a todos los caualleros grandes de los tiempos passados, siempre les atribuyeron la sangre Gotica, siendo mucho mas antigua, y noble la Española, como con inuencibles argumentos y muchas y grandes razones se podria prouar, siendo necessario. El conde Don Diego Porcellos, siendo valeroso Principe, residia en las tierras de Castilla, como en parte de donde deuia ser natural, y empleaua sus fuerças y dias en regir, y mantenerla en paz y justicia, y hazer guerra a los Moros sus aduersarios, gouernando la con nombre de conde, que era titulo antiguo, que se vsaua dar a los gouernadores de las principales prouincias.
CAPITVLO IIII.
Como en los tiempos antiguos la dignidad de conde era antepuesta en España a la de duque, y que titulos sean el de conde y vizconde, y que significauan las insignias de pendon y caldera, y la gracia o manera con que en vn tiempo fueron creados los condes.
ENTRE todas las gentes d’el mundo, especialmente entre las que politica y ordenadamente biuen, se consideran dos maximas de dignidades, como los que fueren muy curiosos, lo podran leer largamente referido por Bartholome Chafaneo en el Cathalogus glorie mundi, y por Hernan Mexia en su Nobiliario. La primera es aquella, con que los hombres nascen, y la segunda la que adquieren, por merced y gracia de los grandes señores Principes, Reyes y Emperadores. La primera dignidad es de natura, y esta tanto mas es noble, quanto vn es mas propinco en sangre a las coronas, primero imperial, y despues Real, y de la mesma manera discurriendo por su orden en la parentela de los grandes señores, segun sus casas, estados y señorios. La segunda dignidad es adquisitiua, que por sus buenos meritos y los de mas requisitos alcançan de la grandeza y magnificencia de los Principes, viniendo vn señalado varon por los meritos de su persona a ser conde, o duque, marques, y otras muchas dignidades que ay en los estados seglar y ecclesiastico, vnas perpetuas, y otras de tiempo limitado, que de la voluntad de los Principes penden. Entre las dignidades seglares, las mayores son Emperador y Rey, y aunque la dignidad Real es mas antigua, pero la Imperial es mas alta, assi por que la Yglesia tiene por tal recebido, como por que el tiempo lo ha interpretado assi. Aun de la significacion de ambos nombres Rey y Emperador se puede inferir ser assi, porque Rey quiere dezir regidor, y Emperador significa mandador, y el que rige, parece, que puede ser mandado, pero el que manda, no es visto poder ser mandado: porque es mas mandar que regir, de lo qual se sigue, que no solo en honor, mas tambien en el nombre es mayor la dignidad Imperial. Despues de las dignidades Imperial y Real, la mayor, segun opinion de los doctos, es la de duque, y luego de marques, y despues de conde, y de las dos primeras por no me mostrar en vn mesmo lugar tan disgressoso, tratare adelante en el capitulo cinquenta y quatro d’el libro decimo quinto.
EN España en tiempo de los Reyes Godos fue mas estimada la dignidad y nombre de conde, que el de duque, y assi escriuian, intitulandose Fandila conde y duque, y Ella conde y duque. Ararico conde y duque, y Gilimer conde y duque, y de la mesma forma los de mas, de modo que siempre en aquellos tiempos anteponian, y preferian el nombre de conde al de duque, lo qual en nuestros dias la variacion de los siglos ha interpretado en contrario. En tiempo de los Godos fue mayor la dignidad de conde, que la d’el duque, consta claro, de lo que se colige d’el concilio Toledano, celebrado en tiempo d’el Rey Flauio Reccesuintho, contado comunmente por octauo concilio de Toledo, que yo seguiendo otra cuenta, le conté por vndecimo. Donde, como Vaseo lo notó muy bien, se nombraron primero los titulos de condes, que no de duques, escriuiendo en las cosas d’el dicho sancto concilio. Ella conde y duque, y Fandila conde, y duque. Primero que los Reyes Godos reynassen en España, los gouernadores, que agora dezimos Virreyes, que los Emperadores Romanos embiauan a ella, se intitularon condes, como lo referimos en la historia de los Emperadores Diocleciano, y Aurelio Maximiano, a donde remito al lector, y no se deue dudar, que la dignidad de conde era en aquellos tiempos de mayor titulo que el de duque. No solo en aquellos tiempos passó esto, mas tambien en muchos centenares de años, que a ellos sucedieron, porque en las relaciones y confirmaciones de diuersos priuilegios y otras escrituras, dadas assi por los Reyes de Leon, como por los primeros Reyes de Castilla y Nauarra, hallamos, que primero se nombran los condes, y despues d’ellos los duques, manifestandose sin duda alguna, ser auida y reputada en aquellos siglos la dignidad d’el conde por mayor, muy al reues de lo que agora se vsa, como notaremos esto en el progresso d’esta chronica, en las partes que nos pareciere, mostrandolo con exemplos euid entes.
CONDE es dicion y nombre Latino deriuado de comes, que en Castellano quiere dezir compañero, y como ordinariamente los nombres, segun la sentencia d’el Philosopho, han de ser consonantes y puestos de la propriedad de la cosa, que nos significan, y representan, assi se llamaron comes, y en plurali comites, los nobles caualleros, que assistian cerca de los Reyes y Emperadores, a quienes acompañauan en los negocios de guerra y gouernacion, assi en ser de sus consejos, como en otras familiaridades y priuanças, y conuersacion comun y ordinaria. Ay difcrimen de opiniones sobre qual sea mayor dignidad, la d’el conde, o la d’el marques, y aunque en esto aya differencia, los mas d’el siglo presente quieren, que la de marques sea mayor, y de todas tres dignidades de conde, y marques y duque, la d’el marques es la mas moderna. En España el titulo de duques no començó hasta el tiempo de los Reyes Godos, en cuyo reyno mostrado hemos, como en lo de los concilios Toledanos se intitulauan: de modo que el titulo y dignidad de conde, començó en tiempo de los Romanos Emperadores, y el de duque en el de los Godos, aunque es mas antiguo el nombre de duque, fuera d’España, en la qual despues de su perdida muchos años passaron, sin duques, ny marqueses, con sola la dignidad de condes. La qual al principio, assi en España, como fuera, se solia dar por tiempo limitado, o no mas de por su vida, encomendando le algunas tierras, o prouincias, que por el Rey las rigiesse, hasta que su voluntad fuesse, mas despues por la largueza y liberalidad de los Reyes, començó se a dar, no solo por la vida d’ellos, mas por toda la de sus sucessores y dependientes perpetuamente, segun oy dia se haze con los fructos y rentas al tiempo vsadas. De los condes se deriuan los vicecondes, que son inferiores a la dignidad de condes, porque vicecondes que agora dezimos quitada la C primera, vizcondes, quiere dezir, persona o cosa puesta en lugar de conde, o que espera sus vezes y lugar, y assi en Francia se vsa mucho este nombre de dignidad. La qual gozauan los primogenitos de los condes y grandes señores, como mayorazgos, que esperauan las vezes paternas, y en sus ausencias eran, los que sus vezes tenian, a los quales solos apartaua cierta porcion d’el estado paterno, para que gozassen, hasta que todo viniessen a eredar.
ESTA dignidad de conde es tambien antiquissima, de la qual assi en muchos passos de la Sagrada Escritura, como de otras historias se haze mencion, aunque no pongo a exemplificarlo, pareciendo me, que lo dicho basta para entender, que cosa sea esta dignidad, y solo me resta dezir la graciosa ceremonia, con que en vn tiempo se criauan los condes en Castilla. El Rey se assentaua en su estrado Real, y trayanle vna copa de vino, donde venian tres sopas, y el Rey dezia al que criaua conde, tomad conde: y el cauallero, que tomaua la nueua dignidad, dezia al Rey, tomad Rey. Replicauan estas palabras cada tres vezes, y despues comian ambos las tres sopas en vino, y luego todos los que presentes se hallauan, dezian con mucho regozijo: Euad el conde, Euad el conde, y dende en adelante trayan pendon y caldera, en significacion, que con el pendon podia leuantar, y hazer gente de guerra, como caudillo y capitan de pueblos y gentes, y con la caldera mantener, y dar de comer a los pueblos y gentes que lleuantaua, como caudillo, dando les sus raciones, y todo lo que auian menester. Con estas ceremonias Don Alonso, dozeno y vltimo d’este nombre, comunmente contado por onzeno, creó conde de Trastamara, Lemos y Sarria en el año d’el nascimiento de nuestro Señor de mil y dozientos y treynta y seys, en la ciudad de Seuilla a Don Albar Nuñez Osorio su grande priuado, como en el capitulo sexagesimo quarto de su chronica se escriue, segun a su tiempo, con el favor de Dios, se apuntará. Con tanto bueluo a la historia d’el conde Don Diego Porcellos, en cuyos tiempos no auia ningunas ceremonias d’estas.
CAPITVLO V.
Como el conde Don Diego Porcellos caso a Doña Sula su hija con Nuño Belchides, y poblacion que hizo de la ciudad de Burgos, y trata de los condes Don Nuño Fernandez, Don Almodar el Blanco, Don Diego, y Don Fernan Ansurez, y su muerte, y de los hijos que tuuieron Don Nuño Belchides, y Doña Sula su muger.
AL tiempo que este conde Don Diego Porcellos entendia en guerras tan catholicas entre los muchos caualleros y otras gentes, que yuan en romeria, assi de Francia, Alemaña, Ytalia, como de otras partes a visitar al sancto lugar y cuerpo d’el bienauenturado Apostol Santiago el Mayor, que está indubitablemente en la sancta Yglesia Compostelana de la ciudad de Santiago de Galizia, dizen algunas chronicas, que passó por Castilla vn cauallero de nacion Tudesco, que es lo mesmo, que dezir Aleman, llamado Nuño Belchides, que otros llaman Bellides y assi le nombra el Arçobispo, si la letra no está corrupta. Segun algunas historias quieren: Nuño Belchides era natural de Colonia, ciudad notable de Alemaña, de illustre sangre, aunque el llamar de Nuño, que es Español nombre, que en las escrituras anteriores a este tiempo se halla, me pone sospecha, para creer, que era Español, y no Aleman. D’el refieren, que como viesse las sanctas empresas d’el conde Don Diego Porcellos, en la yda contemplo bien, lo mucho que a nuestro Señor podia seruir, si acabada la romeria, parasse en aquel lugar en compañia d’el conde. Alumbró Dios su coraçon, y refieren, que de buelta paró en Castilla con el conde Don Diego, y que el le hizo la cortesía, que cauallero tan noble y de tan loables y catholicos desseos merecia, y como en las guerras continuas, que con Moros cada dia se ofrecian Don Nuño se señalasse, correspondiendo a su valor: escriuen, que le dió el conde por muger a su vnica hija, llamada Doña Sula, a quien algunos llaman Doña Bella.
ESCRIVEN mas, que el conde Don Diego Porcellos entre las otras cosas que en su tiempo hizo, pobló a la ciudad de Burgos, que segun a Venero parece, estaua destruyda de los tiempos de la entrada de los Moros en España, aunque a la sazon, quando fuesse cierto, lo que Venero quiere probar, no deuió ser pueblo señalado, pues en las historias antiguas antes d’este tiempo no se haze mencion de tal pueblo. El conde Don Diego, juntando gentes de las comarcas y barrios de la tierra, a la nueua reedificacion llamó Burgos, que en su lengua Tudesca quiere dezir poblacion, y en la Flamenca significa fortaleza rodeada en su circunferencia de foso de agua. No me pareciera cosa muy fuera de proposito que al nueuo pueblo, aunque era de Castilla, y no de Alemaña, pusiessen nombre Tudesco, si Don Nuño Belchides era de nacion Tudesco, porque no siendo por ventura él quien en la reedificacion menos trabajó, lo deuió procurar de poner nombre de su lengua, con la afficion que cada vno tiene a su lengua y patria, como veemos oy dia los Españoles hazerlo mesmo en las Indias Occidentales, y esto mesmo se ha vsado en el mundo desde su creacion. Los que escriuen, que la poblacion, o reedificacion de la muy noble ciudad de Burgos se hizo en el año d’el nascimiento de ochocientos y setenta y quatro, tengo, que se engañan, y es cosa mas cierta, que fue diez años despues, en el año de ochocientos y ochenta y quatro, como consta d’el capitulo vigesimo quarto d’el libro quinto d’el chronicon d’el Arçobispo Don Rodrigo Ximenez, y lo mesmo parece en memorias antiguas. Assi creo, que los que dizen diez años menos, reciben yerro de pluma: y d’el mesmo nombre veemos en Castilla otra poblacion, llamada Burgo de Osma, cerca de donde solia ser la antigua ciudad de Osma, llamada Oxoma, y quiere dezir poblacion de Osma.
EN estos mesmos tiempos auia en Castilla otros grandes señores, que eran el conde Don Nuño Fernandez, que tengo para mi, ser suegro de Don Garcia, unico d’este nombre, Rey de Ouiedo y Leon, y el conde Don Almodar el Blanco, y vn hijo suyo, llamado Don Diego, y otro conde, nombrado Don Fernan Ansurez. Los quales y el conde Don Diego Porcellos, que sin duda seria el principal de todos, que peleauan como esforçados caualleros con los Moros enemigos de nuestra santa Fe, y no se sabiendo por que, escriuen, que vinieron a caer en desgracia de Don Ordoño, segundo d’este nombre, Rey de Ouiedo, que segun la comun opinion, en el año de ochocientos y ochenta y nueue auia començado a reynar. El odio pudo resultar, o por que el Rey sospechaua, que con su valor no se le alçasen con Castilla, o porque le pesasse de su buena andança, o por otras quales quiera causas, que los historiadores dizen, no las saben. En fin como quiera, que passasse, ellos y lo que en aquel tiempo gozauan en Castilla los Christianos, está recebido por las historias, ser d’el dominio y jurisdicion d’el reyno de Ouiedo, que siempre nuestras chronicas lo hazen de Leon, no teniendo noticia de los titulos que los Reyes d’este tiempo vsauan, donde solian yr muchas vezes con negocios, como los miembros suelen acudir a la cabeça de la gouernacion y cortes de sus Reyes. En estas ydas y estadas dizen los autores, que los Castellanos solian ser tratados de las gentes de Leon, no con la mesura y cortesia, que merecian, y assi tenian sus puntos y differencias, no se teniendo los Castellanos por menos, que ellos. Esto se verá siempre entre las prouincias y reynos, que confinan, y se ha visto en el mundo desde su principio, y no solo entre prouincias y reynos ay esto, mas tambien entre los pueblos, que terminan, y no entre prouincias y pueblos, mas en vnos mesmos pueblos, auer dos bandos, que en las republicas suele causar harto daño, lo qual en el cielo mediante Lucifer començó, y acabar se ha en el mundo, quando los hombres fenecieren.
PVES el Rey Don Ordoño, de quien los condes eran aborrecidos, y queria executar la saña, que contra ellos tenia, escriuen, que embió a llamarles, y que saliessen a vn lugar, llamado Regular, que es en la ribera d’el rio Carrion, donde en secreto queria tratar con ellos negocios de mucha importancia. Los condes, que en nada deuieron, auer ofendido al Rey, no recelando el mal que se les estaua aparejado, hizieron lo que el Rey les embió a mandar, y llegados al lugar assignado, mandó el Rey prender los, y refieren, que a buena guarda los lleuó con cadenas a la ciudad de Leon, donde los mandó echar en prision. Sin duda seria grande la tristeza, que en Castilla auia, quando se publicó la cautelosa prision de sus condes, que segun se colige de sus relaciones, eran amados de sus pueblos, assi por su nobleza y virtudes, como por ser de su natural tierra. La qual se les dobló despues, porque passados algunos dias de la prision, insistiendo el Rey Don Ordoño en su odio y rancor, desdorando su gloria y corona Real, los hizo matar en el año, segun la comun opinion, d’el nascimiento de nuestro Señor de ochocientos y nouenta y seys, vn año antes que muriesse, que fue el de nouenta y siete, segun señala la comun opinion.
ENTRE los otros quatro condes, escriuen algunos, que fue muerto el conde Don Diego Porcellos, poblador de Burgos, que seria el quinto conde muerto, y como no aya quien lo contradiga, aunque muchos no lo confiesen, ny nadie lo niegue, se puede creer, ser assi. Aunque el conde Don Diego muriesse con los otros, no faltó en Castilla su posteridad y dependencia, que dura hasta nuestros dias, no solo en la corona Real d’España, mas tambien en otros muchos grandes de sus reynos: por que de Doña Sula, hija d’el conde, vuo su marido Nuño Belchides dos hijos que se llamaron, el mayor Nuño Nuñez Rasura, abuelo d’el conde Fernando Gonçalez, y el segundo se llamó Gustios Gonçalez, que fue abuelo de los muy nombrados infantes de Lara, y de la sucession suya la historia dará breue noticia. No refieren los autores mas cosas d’el conde Don Diego, ny de los demas, ny a donde sea su sepultura, fue tanta la negligencia de los passados, en encomendar a perpetuidad las cosas de sus tiempos, para exemplo de los posteros, y gloria y fama suya, o si las encomendaron, perecieron, sin que los sucessores d’estos siglos y aun passados pudiessen gozar.
CAPITVLO VI.
DE DON NVÑO NVÑEZ RASVRA, Y LAYN CALVO JVEZES DE CASTILLA, y hijos que tuuo, y consideracion que los antiguos tuuieron en poner nombres a sus hijos, y lo mas notable, que d’estos juezes se escriue.
DON Nuño Nuñez, cognominado Rasura, hijo de Nuño Belchides, y nieto d’el conde Don Diego Porcellos, segun consta de las cosas, que los autores tratan d’el, fue cauallero de mucha prudencia y auctoridad, de grande templança, mucha industria y solicito, en que como en claro espejo toda Castilla se remiraua, siendo les, como otro Caton el Censorino exemplo de virtud y grande nobleza. Escriuen d’este prudente cauallero, auer tenido dos hijos, el vno varon, llamado Don Gonçalo Nuñez, de quien luego se hablará, y vna hija, que algunos llaman Doña Eluira Nuñez Bella, y otros Doña Theresa Núñez Bella. El cognomento de Bella, quando no fuesse patronimico de su padre Nuño Belchidez, o Bellidez, o de su madre Doña Sula, o Bella, podria se entender, auerle resultado, por ser ella bella, o por contraria causa, de ser en extremo hermosa, porque de las semejantes por mucho encarecimiento de su hermosura suelen dezir, ser dama muy bella. En estas cosas los sabios varones antiguos miraron mucho, poniendo a sus hijos tales nombres, que no solo sonassen bien causando amor al rato en los oyentes, mas que a los mesmos poseedores de los nombres incitassen, y mouiessen a cosas virtuosas y altas, pareciendoles, que debaxo d’el tal nombre estaua cierta virtud oculta, que les inclinaua, a cosas generosas y de grande virtud, con effectos notables. D’esta materia trata en lengua Castellana copiosamente el doctor Beuter en el capitulo decimo quinto d’el libro segundo de su chronica, y mejor y mas largo el doctor Bertolome Chassaneo en lengua Latina en la consideracion vigesima tercia de la vndecima parte d’el Cathalogus glorie mundi, donde podran ver los lectores, de quanta auctoridad, honor y credito sea el tener buenos nombres.
A esta Doña Bella, que por qualquiera causa sele vuiesse puesto tal nombre, casó Don Nuño Nuñez Rasura su padre con vn cauallero Castellano, vezino d’el nueuo pueblo de Burgos, que se dezia Layn Caluo, que los autores Latinos llaman Flauinio Caluo, que era señor de Biuar, quinto aguelo d’el Cyd Ruy Diaz, segun adelante se verá en la historia de Don Fernando el Magno, primer Rey de Castilla. Siendo Layn Caluo cauallero de grande valor, y animo, mas dado a la guerra y armas, que a las cosas de gouernacion, y tambien como su suegro bien quisto, y amado de las gentes de Castilla, escriuen que los Castellanos, viendo se sin cabeças, ny quien los rigiesse, por la muerte de sus condes, y que a esta causa sus terminos por todas partes se estrechauan, y disminuyan, y el nombre Castellano estaua puesto en ruyna y declinacion, y considerando, que no eran bien respectados y aceptos a los Reyes de Ouiedo y Leon, ny de los condes y caualleros suyos, quando con sus pleytos y otros negocios yuan a su corte, y sobre todo que agora vltimamente auian sido injuriados, con la cautelosa prision, y muerte de sus condes, determinaron, poner remedio a la publica salud suya, y de sus descendientes. Para esto, segun tiene la comun opinion, en el año de ochocientos y nouenta y ocho despues de auer maduramente pensado en el negocio, que arduo era, crearon por sus gouernadores, con titulo y nombre de juezes, a los dos caualleros arriba nombrados Don Nuño Nuñez Rasura y su yerno Layn Caluo, como a personas que en saber y prudencia y canas antecedian a los demas caualleros de Castilla sus contemporaneos, y a estos fue dado el poder y auctoridad, que a la natura d’el caso conuenia, para administrar justicia, y defender la tierra de enemigos, y refiere que con tanto se apartaron los Castellanos de los Reyes de Ouiedo por algun tiempo. Fauoreció les el tiempo, para poder mejor hazer esto, sin estoruo de los Reyes de Ouiedo y Leon, porque como en estos mesmos dias el reyno de Ouiedo y Leon estuuiesse tiranizado por Don Fruela, segundo d’este nombre, decimo quinto Rey de Leon, segun queda escripto, y se viesse aborrecido y odiado de los suyos, como tyrano, y allende d’ello estuuiesse gafo, lleno de lepra, para poderlo estoruar con fuerças a los Castellanos la eleccion de sus juezes, pudieron lo muy bien hazer, siendo d’el tyranico tiempo fauorecidos. Estos dos caualleros gouernaron a Castilla todos los dias de su vida, que a mi creer, no fueron muchos despues d’este nombramiento, aunque no obstante esto, consta de las historias, que Castilla reconoció a los Reyes de Ouiedo y Leon, hasta el tiempo que adelante se verá, puesto que no tanto, como en los passados.
Nuño Nuñez Rasura assistia ordinariamente a las cosas de la gouernacion, y al determinar de pleytos, los quales de tal modo expedia, que ninguno con razon se pudiesse agrauiar, y estar quexoso de sus sentencias, y antes de venir a juyzio, procuraua conuenir, y concertar a los litigantes, mas como juez arbitro, que vniversal. Layn Caluo, aunque exerció el officio de la judicatura, no assistió tanto en los negocios de la justicia distributiua, por ventura por ser no tan sufrido en las molestias y pesadumbres, que las variedades y malicias de los litigantes causan a los juezes, que muy pacientes deuen ser, y se ocupaua mas en las cosas de la guerra y defensa de la patria contra enemigos. D’esta forma con tan bastantes gouernadores y juezes estaua Castilla, assi en las cosas de justicia, como en ser defendida de todos los enemigos, gouernada, que casi parecia a algunas republicas, llamadas señorías, que ay en Ytalia, y en otras partes, reconocientes superioridad a los duques gouernadores, que ellos nombran entre sí. Tenian estos dos juezes Castellanos sus leyes fueros en el libro suyo, llamado de los Juezes, donde se contenia el fuero Castellano, por donde se decidian, y determinauan los pleytos y questiones de los naturales y habitantes en el condado y señorío de Castilla. D’este libro se halla hecha mencion en antiguos priuilegios, dados por los primeros Reyes de Castilla a ciudades y villas d’el mesmo reyno, llamando le el Libro de los juezes, por donde dizen los mesmos Reyes, que Castilla se gouernaua. Fue este libro de mucha auctoridad, hasta que en los tiempos d’el Rey Don Alonso el Sabio acabando se, de ordenar los libros de las siete Partidas, que en tiempo de su padre el Sancto Rey Don Fernando, el tercero se auian principiado, començaron estos reynos, a gouernar se por las Partidas, que son las leyes d’el reyno. En tiempo d’estos juezes en el año, segun la comun opinion de ochocientos y nouenta y nueue escriuen, que fue reedificado, segun queda visto, la casa de Sant Pedro de Cardeña de la orden de Sant Benito, reynando en Leon Don Alonso quarto, llamado el Monje, que sucedió al Rey Don Fruela su sobredicho. Estos dos juezes de Castilla Nuño Nuñez Rasura y Layn Caluo solian juzgar, no solo en Burgos, mas tambien en otras tierras de Castilla, y assi en la villa de Vijuezes, pueblo de Castilla la Vieja, que está a dos leguas de Medina de Pomar, está en vnas puertas suyas vn antiquissimo tribunal, donde dizen los naturales de la tierra, que solian assentar ambos juezes, a juzgar. El nombre d’el mesmo pueblo conuiene mucho con esto, porque Vijuezes quiere dezir dos juezes, y d’ellos Layn Caluo fue enterrado en Sant Pedro de Cardeña, segun en las inscripciones de las sepulturas y tumbas d’este monasterio se refiere.
CAPITVLO VII.
DE DON GONÇALO NVÑEZ, GOVERNADOR Y JVEZ DE CASTILLA, y sus altos meritos, y sepultura.
DON Gonçalo cognominado Nuñez, no señalan, en que año sucedió a su padre Don Nuño Nuñez Rasura en la gouernacion d’el señorío de Castilla, pero mirando a buenas conjeturas, y teniendo atencion juntamente al daño, que la computacion de las cosas d’estos estos tiempos tiene, parece, que esto seria, passado el año d’el nacimiento de nuevecientos, y no antes. Nota se d’este cauallero, que siguiendo las pisadas paternas, fue dotado de toda vrbanidad y elegancia cortesana, por que su padre Don Nuño Nuñez crió en grade criança y buena doctrina, no solo a este su hijo, mas a muchos hijos de los hidalgos y caualleros Castellanos. De tal manera fueron criados estos hidalgos y caualleros, que sus padres, teniendo lo a grande dicha, dezian, y confessauan, ser en mucha obligacion a su gouernador Don Nuño y los mesmos hijos, de tal manera reconocian este beneficio y merced, que a Don Gonçalo Nuñez honrrauan como a señor, assistiendo de ordinario en su acompañamiento y seruicio. Escriuen de Don Gonçalo Nuñez, que en vida de su padre, fue armado cauallero, y que en la gouernacion de Castilla sucedió por su fin, a comun consentimiento y aprobacion d’el señorío de Castilla, viniendo en el concurrir las partes para este effecto necessarias. En vida d’el padre y despues quando tomó la gouernacion exerció la guerra como buen cauallero, pero d’el y de su padre Nuño Nuñez Rasura, ny de Layn Caluo no tenemos ningunos auctores, ny otras relaciones, que nos manifiesten sus hechos, que sin duda serian correspondientes, a quienes ellos eran. No faltan apuntamientos para entender, que no carecieron en Castilla de guerras en su tiempo, y en algunas narraciones, tocantes a los señores de Bizcaya, se escriue, que Don Gonçalo Nuñez fue ayudado en guerras contra Moros, de vn señor de Bizcaya, llamado Don Manso Lopez, que refieren, ser hijo d’el infante Con Çuria señor de Bizcaya, de quien se habló en el capitulo vigesimo segundo d’el precedente libro, pero ny estas cosas se refieren con la auctoridad y credito, que seria razon, y menos tenemos otras, que fuera justo tener, si la injuria d’el tiempo, o de los escriptores no nos vuiera priuado d’este beneficio.
VENIDO a edad sufficiente, escriuen, que casó Don Gonçalo Nuñez con vna señora, llamada Doña Ximena, hija d’el conde Don Nuño Fernandez, que el Rey Don Ordoño mató con los demas condes de Castilla. De la qual vuo vn hijo, llamado Don Fernan Gonçalez, que vino a ser conde proprietario de Castilla, y vno de los mas famosos y mejores capitanes, que en España ha auido. Falleció Don Gonçalo Nuñez, segun se colige de la comun opinion, cerca d’el año de nuevecientos y diez d’el nascimiento de nuestro Señor. Quando su hijo el conde Don Fernan Gonçalez fundó el monasterio de Sant Pedro de Arlança, fue alli sepultado, y en el entretanto no consta, donde vuiesse estado su cuerpo, pero su sepultura muestran los monjes de Sant Pedro de Arlança en el cruzero de la yglesia a la parte d’el Euangelio, y en ella se señala, auer fallecido muchos años antes en la Era de ochocientos y nouenta y cinco, que es año d’el nascimiento de ochocientos y cinquenta y siete, que es yerro manifiesto. En la mesma yglesia fue sepultada Doña Ximena su muger, a quien en la tumba de su sepultura, nombrando Doña Ximena Fernandez Madona, se escriue ser hija de Don Nuño Fernandez, hijo d’el Rey Don Bermudo el primero, pero no le señalan el tiempo de su muerte, y dize este letrero, ser madre d’el conde Don Fernan Gonçalez.
CAPITVLO VIII.
DE DON FERNAN GONÇALEZ, PRIMER CONDE proprietario de Castilla, y los hijos que tuuo, y guerras que trató con los Moros, y da relacion sufficiente d’el grande priuilegio, llamado d’el Voto que dió al monasterio de Sant Millan de la Cogolla.
DON Fernando, vnico d’este nombre, cognominado Gonçalez, sucedió al noble cauallero Don Gonçalo Nuñez su padre, en el gouierno de Castilla cerca d’el año de nueuecientos y diez d’el nascimiento, segun la comun opinion. Fue el conde Don Fernan Gonçalez tal Principe, que con legitima razon, suele estar celebrada su memoria en los coraçones de la nacion Española, especialmente Castellana, de cuyo suelo tenia su nascimiento, por que a comun estima, assi de las gentes, como de las historias, fue vno de los excelentes capitanes que antes y despues ha auido en la nacion Española, cuya honrra y ornamento no solo fue este famoso varon, mas aun augmento y exaltacion de la Santa Fe. De sus cosas puesto, que queda hecha alguna mencion en la historia de Ouiedo y Leon en las vidas de los Reyes Don Ramiro segundo, Don Ordoño tercero, Don Sancho primero, y Don Ramiro tercero, que inmediatamente reynaron, sera en este lugar mas copiosa la narracion, guardando siempre el estilo d’el proceder de nuestra chronica. Salió el conde Don Fernan Gonçalez, Principe muy quisto, y amado de los suyos, y temido de los enemigos, y muy respectado de los Principes sus vezinos, y sobre todo Catholico y religioso cauallero, fundador y reedificador, y dotador de monasterios y yglesias, como nos son documento euidente las grandes dotaciones y donaciones suyas de los archivos de los monasterios de Sant Millian de la Cogolla, y Santo Domingo de Silos, y Sant Pedro de Cardeña por el fundado, manifestantes su religion y deuocion y liberalidad para las cosas pias y ministros de Dios. En particular fue muy deuoto de Sant Pedro Principe de los Apostoles, y d’el glorioso Sant Millian, a quien el y los Castellanos tenian en este sazon por patron d’el señorío y estados de Castilla, como los Leoneses tenian al bienauenturado Apostol Santiago de Galizia. El conde Don Fernan Gonçalez era recto y verdadero, en lo que dezia, y hazia, y segun que se colige de los auctores que d’el hablan, y de memorias suyas, fue muy decorado de muchos dones y gracias de natura, y tanto estimado, que de todo el pueblo Castellano, fue alçado y recebido por su gouernador, creandole por tal, con el titulo de conde, que en este tiempo tenian los gouernadores de las prouincias, rindiendose espontaneamente a su dominio, vistos los altos merescimientos de sus progenitores y suyos, que sobrepujauan a los de todos los caualleros de su tiempo. Esto en tanta manera, que escriue el Arçobispo Don Rodrigo, que todos dauan gracias a Dios, por ser regidos de tal conde, que mantenia en paz, auia quitado la carga de la seruidumbre, que antes padecian. Despues que este conde tomó el dominio y gouierno de Castilla, cessaron los Reyes de Ouiedo y Leon de mandar, como solian, desde d’el rio Pasuerga en adelante, refrenando se sus gentes, de los insultos que en Castilla acostumbrauan, hazer.
COSA manifiesta es, assi por lo que de la narracion de las historias resulta, como mucho mas por lo que de las escripturas y priuilegios se manifiesta, que en esto vienen, a coincidir muy bien, que el conde Don Fernan Gonçalez casó dos vezes. La primera muger suya fue la condesa Doña Vrraca, de la qual no solo se haze mencion, como de muger suya, en diuersos instrumentos d’el conde su marido, segun de vno d’ellos hablará este proprio capitulo, mas de los sucessos de matrimonios de vna hija, llamada como la madre, Doña Vrraca, que el conde vuo en ella, se verifica lo mesmo, por que segun en el capitulo trigessimo tercero d’el libro precedente queda notado, referiendo riendo las historias los dos primeros matrimonios suyos, el vno con Don Sancho, primero d’este nombre, llamado el Gordo, Rey de Leon y Ouiedo, y el otro con el infante Don Ordoño, hijo de Don Alonso, quarto d’este nombre, cognominado el Monge, Rey de Leon y Ouiedo: escriuen, y señalan primero ambos matrimonios de la hija con los dichos maridos, que no el segundo d’el conde su padre, segun lo mesmo se verá en esta propria historia d’el conde su marido. El qual la segunda vez, como presto los medios suyos se referiran, casó con la condesa Doña Sancha, infanta de Nauarra, pero entre los auctores ay discrimen sobre cuya hija fuesse, por que a esta señora, que fue notable Princesa, los vnos hazen hija de Don Sancho Abarca Rey de Nauarra, y otros refieren, ser d’el Rey Don Garci Sanchez el Tembloso, no se con que fundamento, ignorando realmente, quien fue el, o cuyo hijo era el Rey Tembloso de Nauarra. Ella fue hija d’el Rey Don Sancho Abarca, segun queda visto en la historia de los Reyes de Ouiedo y Leon, especialmente en el dicho capitulo trigessimo tercio, como (Dios mediante) lo mesmo se comprobará en la historia de Nauarra en el capitulo septimo d’el libro vigesimo segundo en la vida d’el mesmo Rey Abarca. Manifiestan se por los auctores, y inscripciones de sepulturas, y sobre todo por las escripturas antiguas, auer tenido el conde Don Fernan Gonçalez diuersos hijos varones, pero no se sabe, si todos fueron de la condesa Doña Sancha, su segunda muger: por que no se puede colegir esto de los instrumentos de sus tiempos. En los quales por primero de sus hijos, se señala vno, que d’el nombre de su aguelo Don Gonçalo Nuñez fue llamado Don Gonçalo Fernandez. Despues se manifiesta otro hijo, llamado Don Sancho Fernandez, que si fue auido en la condesa Doña Sancha su muger, tuuo el nombre d’el Rey Don Sancho Abarca su aguelo. Luego se sigue otro hijo, llamado Don Garci Fernandez, el qual en la orden de su nombracion contando, ser hijo tercero, vino a ser sucessor en los estados, que segun la verisimilitud, seria esto por fin de sus hermanos mayores. Auer tenido el conde Don Fernan Gonçalez otro hijo, llamado Don Pedro, consta de los letreros de tumbas de las sepulturas d’el monasterio de Sant Pedro de Cardeña, manifestando, que dos hijos d’este Don Pedro, a quien algunos nombran conde Don Pedro, llamados Don Gonçalo Nuñez y Don Fernan Gonçalez, nobles d’el visaguelo y aguelo, están alli enterrados. De otro hijo d’el conde Don Fernan Gonçalez, llamado Baldouino, se haze memoria en las inscripciones de las sepulturas d’el monasterio de Sant Pedro de Cardeña, manifestando, estar alli sepultado: y esto es, lo que se puede entender de los hijos d’el conde Don Fernan Gonçalez.
REYNANDO en Leon el Rey Don Ramiro, segundo d’este nombre, entraron los Moros en las tierras de Castilla, para cuya resistencia, el conde Don Fernan Gonçalez, no solo juntó a sus Castellanos, mas tambien a muchos Leoneses con el Rey de Leon, a ruego d’el mesmo conde. Ambos Principes yendo en persona, vencieron a los Moros en batalla, que cerca de Osma vuieron con ellos, en la qual auien do muerto grande morisma, y captiuado otros muchos, el conde tornó muy victorioso a Castilla, y el Rey a Leon. Por este beneficio y buena obra dizen algunos de nuestros historiadores, que los Castellanos se encomendaron otra vez a los Reyes de Leon en este tiempo. El Rey Don Ramiro tenido desseo, de tornar a la guerra contra Moros, embió a rogar al conde, le ayudasse en el viaje, que contra Aben Aya Rey Moro de Çaragoça queria hazer, y el conde, como cauallero grato, que conocia el fauor, y merced recebida, y tambien queriendo seruir a nuestro Señor, y ganar honra, se prefirió a ello, y ambos fueron casi en el año de nueuecientos y doze, segun affirma la comun opinion, contra el Rey Aben Aya, al qual compelieron, a hazer se vasallo d’el Rey de Leon, auien do le traydo a la obediencia d’el Rey, y hecho en fauor de aquel Principe Moro algunas cosas, dieron buelta a sus tierras. Passada esta guerra, sucedió luego otra al Rey Don Ramiro con el mesmo Rey Abderrahamen, el qual en compañia d’el Rey Aben Aya su vasallo entrando con potentissimo exercito de Moros por las riueras de Duero, hasta la villa de Simancas, fue alli vencido el Rey Abderrahamen con muerte de ochenta mil infieles, segun lo refieren el Arçobispo Don Rodrigo y Lucas de Tuy, con los quales siente otros autores, aunque Beuter dize, ser los muertos treynta mil. Los mas ponen esta batalla en el año passado de nueuecientos y cinco en seys dias d’el mes de Agosto, y no dizen, que el conde Don Fernan Gonçalez se vuiesse hallado en ella.
Alonso de Fuentes en el libro, que escriuió de los Quarenta Cantos, siente, que sí, dando a entender, que el Voto de Sant Millian, a que el llama Cogolla, otorgó el conde Don Fernan Gonçalez en su señorío de Castilla por esta victoria, y en la glosa y exposition d’el Canto primero de la quarta parte quiere poner vn priuilegio, sin data entera, con alguna imitacion d’el antiguo Romance, que a su parecer, se podia hablar en este siglo. Es verdad, que en las cosas que despues va tratando sobre esta materia, pone algunas razones, de las que se contienen en el priuilegio suyo, que es el primero d’el libro d’el Bezerro de Sant Millian, pero en este tiempo todos los instrumentos publicos se ordenauan en lengua Latina, como lo está aquella copia: assi escriptura, y aun muy differente era el Romance, que a la sazon se hablaua, al que el pone en su obra. Allende demas d’esto en los priuilegios y escripturas d’este tiempo, y de muchos siglos despues, se ponia en las datas la cuenta de la Era, y no de año, como en aquel se nota, por que no auia nombrar año, ny por imaginacion, sino Era, segun en el d’el Bezerro se contiene. Yo tengo para mi, que el conde Don Fernan Gonçalez no fue presente en esta batalla, aunque hallando se en la guerra passada, en acompañar al Rey Don Ramiro en viaje de no tanta importancia, si le fuera possible, lo hiziera mejor en esta, que siendo la entrada de los Moros tan grande, si en ella venciessen al Rey Don Ramiro, corrian euidente peligro las tierras de Castilla. El priuilegio, que por razon d’esta victoria, o por otra qualquiera que fuesse, dió el conde al monesterio de Sant Millian de la Cogolla, que en el libro de Bezerro de aquella casa está escripto en letra bien crecida, con muy largas y copiosas razones, conuertidas en lengua Castellana, tiene al principio estas palabras.
DE baxo d’el nombre d’el Padre, y tambien de su Hijo, y juntamente d’el Spiritu Sancto, en el poderio de vna Deidad, comiença la carta de donacion, que yo el conde Fernan Gonçalez teniendo el principado de toda Castilla con los Principes primeros de todo mi señorío nobles y no nobles en memoria de nuestra posteridad que cuydado, de hazer, y a perpetua firmeza con los mesmos amí subjectos el priuilegio abaxo escripto, haziendo, confirmé, por que en estos tiempos parecieron en la tierra tales señales, que se creya, que el furor d’el Señor auia de venir en ella. En la Era de nueuecientos y setenta y dos, en catorze de las Calendas de Agosto en la sexta feria, el Sol dexando la virtud de alumbrar, estuvo obscurecido de la hora segunda hasta la tercera, y en la quarta feria en los Idus de Octubre muchos conocieron estar hecho amarillo la color d’el mesmo Sol. Muy grande señal se hizo en el cielo con viento de Affrica. Vna puerta de llama se abrió en el cielo, y yuan las estrellas, y se mouian de aqui y de alli, especialmente discurrian mas contra el viento Affrico, y marauillaron se las gentes d’estas señales desde la media noche hasta la mañana, y el vapor humoso abrasó grande parte de la tierra, y nos otros espantados, como viessemos tales cosas, nos aparejamos, con tal deuocion, a pedir misericordia al Señor.
ESTAS son las palabras d’el principio suyo, y desde aqui el conde Don Fernan Gonçalez va relatando entre otras razones, como el Rey Abderrahmen, auiendo juntado innumerable exercito, confiando en la muchedumbre de los suyos, determinó, entrar en las tierras de los Christianos, y que sabido esto por el Rey Don Ramiro, pidió su ayuda y la de los varones de Alaua contra los enemigos, y dispuso las cosas de sus estados, de modo que por el patrocinio de los Santos, tuuiesse a Dios mas propicio, para quebrantar al enemigo, que era contrario de la Fe de Christo, y que sabido esto por el y por los suyos, acordaron con semejante deuocion, ofrecer sus votos al monasterio de Sant Millian, cuyo venerable cuerpo en los confines de su señorío por diuina disposicion estaua sepultado. Desde aqui va relatando este instrumento, como el Rey Don Ramiro entró solo en la batalla con los Moros, los quales fueron vencidos con espada Angelical, pareciendo en la batalla dos caualleros en sendos cauallos blancos, que por diuina disposicion armados, fueron vistos entrar en la batalla los primeros, y que siendo muertos los mas, y entrando por los confines de Castilla los otros, como el conde no se pudo hallar en la batalla primera, les salió al encuentro, ya que salian de Castilla, y los venció, y desbarató con muchas muertes d’ellos, y prendió a su Alfaqui mayor con el libro del Alcoran, y assi alcançada esta diuina victoria, boluió triumphante a su tierra. Entonces el voto prometido cumplió, que era, lo que se auia de pagar al monasterio de Sant Millian en toda Castilla por casas, començando, desde el rio Carrion, hasta el rio Arga, que es en Nauarra, y desde la sierra de Araboya hasta el mar de Bizcaya. Nombran se muy muchos pueblos de Castilla, echando vnos pueblos carneros, a otros bueyes, otros trigo, a otros ceuada, a otros vino, a otros azeyte, a otros pescado, a otros cera, a otros quesos, a otros lienço, a otros hierro, a otros plomo, a otros otras muchas cosas, y dize este instrumento en la data.
HECHA la carta d’el priuilegio, principio y perpetuo su fundamento en la Era de nueuecientos y setenta y dos, teniendo nuestro Señor Iesu Christo el reyno d’el cielo y de la tierra, y de baxo de su jurisdicion el conde Fernan Gonçalez el consulado de toda Castilla, pero el Rey Garci Sanchez reynando en el reyno de Pamplona, y el Rey Ramiro en el de Leon, y yo el conde Fernando con toda la vniuersidad de mi señorío hechas las fuerças d’esta donacion, con mi mano propria assi señale el signo † de creencia a las personas de toda la nobleza. Los confirmadores son la inclita condesa Sancha, y Vicencio Obispo, Blasio Obispo, y Benedicto Obispo, Munio, y Oriolo y Maurello, y Ionti, y Biuas abades, y Sancho Fernandez, Garcia Fernandez, y Gonçalo Arderice, Diego Sarraciniz, Aluaro Sarraciniz, y Diego Ximenez, y Gutierre Gomez armero del conde, Beyla Dolaquitiz, y Sarrazin Aluarez, y Munio Gustios. Este mesmo priuilegio fue confirmado por el sobredicho Don Garci Sanchez Rey de Nauarra, y por la Reyna Doña Theresa su muger y los prelados y otros grandes de su reyno, como en su historia lo tocaré, si a propósito sucediere venir, y se dirá junto con esto, quien era este Rey Don Garci Sanchez. De las razones d’esta escriptura d’el conde Don Fernan Gonçalez se colige, que en este tiempo la prouincia de Guipuzcoa andaua en la vnion d’el condado y señorío de Castilla, auiendo segun esto, dexado la vnion d’el reyno de Nauarra, aunque despues boluió a lo d’antes, como lo yremos apuntando en sus lugares.
MANIFIESTA se mas de las razones d’este priuilegio, que la batalla de Simancas passó muchos años despues, que la comun opinion, de los auctores señala, y no tampoco en seys de Agosto, como lo escriuen nuestros chronistas, sino en fin d’el dicho año d’el nascimiento de treynta y quatro, por que la data suya, y el hazer mencion de la sexta feria de catorze de las Calendas de Agosto, que es Viernes a diez y nueue de Iulio, y el dezir despues en la quarta feria en los Idus de Octubre, que es Miercoles a quinze d’el mesmo mes de Octubre, y contar por el priuilegio, auer despues sucedido la batalla, se verifica esto. En vna cosa no dexó de tener algun escrupulo en este instrumento, que deue ser yerro de pendola en el dezir, de sexta feria, por que en el año de la data de esta escriptura diez y nueue de Iulio fue en dia Sabado, como lo tengo verificado por la letra Dominical, pero lo que despues dize de quarta feria, está muy bueno, por que quinze de Octubre fue en dia Miercoles en este año, y assi la primera cuenta se puede presumir, ser yerro de pluma, pues la otra está muy buena. Este instrumento he querido escriuir en este lugar anticipadamente, por que el progresso que los historiadores lleuan en su narracion, me dió ocasion para ello, y auer auido en el año que esta batalla de Simancas sucedió, grandes señales en el cielo, bien lo dan a entender Vaseo y otros autores, escriuiendo, que en aquel año vuo eclipse de Sol por vna hora entera.
CAPITVLO IX.
Que el conde Don Fernan Gonçalez dió fueros a los de Beruia y Barrio de Sant Saturnino, y donaciones que hizo al monasterio de Silos, y victorias que alcançó de Moros, y fundacion d’el monasterio de Sant Pedro de Arlança, y otras victorias que refieren auer tenido d’el Rey de Nauarra y conde de Tolosa.
EL conde Don Fernan Gonçalez no solo tuuo continua vigilancia por el rigor de las armas en defender de los enemigos sus tierras, quando se las pretendia molestar, mas tambien en erigir las conjuntas leyes y buenos fueros, para que sus subditos biuiessen con toda equidad y rectitud. Assi en los años primeros de su señorío dió sus fueros para la gouernacion de la distributiua justicia a los d’el concejo de Beruia y de Barrio de Sant Saturnino, siendo a ello presente el venerable Don Diego Obispo de la yglesia de Santa Maria de Valpuesta, de que ya tenemos escrito, ser en este tiempo episcopal, como se mostró bien claro en el capitulo septimo d’el libro nueueno en fin de la historia d’el Rey Don Alonso el Catholico. La condesa muger d’el conde Don Fernan Gonçalez se llamaua Vrraca en este instrumento, que está en el monasterio de S. Millian, que es de fecho en tres de las Calendas de Deziembre de la Era de nueuecientos y cinquenta y tres, que es a veynte y nueue de Nouiembre d’el año d’el nascimiento de nueuecientos y quinze. Da los fueros, assi a los infançones, que assi se llamauan en este tiempo los hijos d’algo de Castilla, como a los hombres llanos, y dize en la fin d’el priuilegio las siguientes razones, que son de notar. Pero si algun hombre de parte d’el Rey, o d’el conde, o de potestad, o de los infançones, o de villano, tentare sobre esto algun juyzio maligno, o lo menospreciare, o fuere contrario, primeramente sea maldito, y descomulgado de nuestro Señor Iesu Christo, y de los doze Apostoles, y de los doze Prophetas, y de los quatro Euangelistas, Marcos, Matheo, Lucas y Iuan, y de los veynte y quatro viejos, y de las ocho ordenes de los Angeles, y sea en la suerte con Sodoma y Gomorra, y con el diablo, y Iudas el traydor sea encendido, y sumergido en el Infierno inferior, para padecer penas en el siglo de los siglos, y esta charra permanezca firme. Amen. Entre las de mas personas de quien esta antigua escritura haze mencion, es vna llamada Doña Iusta de Maturana, que en este tiempo era persona de cuenta. De la data suya se verifica, como por estos tiempos era señor de Castilla el conde Don Fernan Gonçalez, el qual mas como señor propietario es visto, gozar, y regir el condado de Castilla, pues dava a los pueblos fueros y leyes, que es la suprema magestad y dominio de los Principes, que no como lugar teniente o gouernador, puesto por los Reyes de Leon, como nuestras chronicas lo publican.
ENTRE los antiguos priuilegios que en el monesterio de Santo Domingo de Silos, de la orden de Sant Benito se hallan, es vno, dado por el conde Don Fernan Gonçalez a este monasterio en tres de las Calendas de Iunio de la Era de nueuecientos y cinquenta y siete, que es a treynta de Mayo d’el año d’el nascimiento de nuestro Señor Iesu Christo de nueuecientos y diez y nueue. El conde Don Fernan Gonçalez haze por este priuilegio donacion a este monasterio de la tierra, terminos, rios, molinos, montes y pastos donde el monesterio está fundado, cuyo comienzo, segun se colige d’el tenor d’esta escritura, es mas antiguo, que d’estos tiempos. Haze esta donacion, llamando al monasterio Sant Sebastian de Silos, cuyo assiento es a tres leguas de la villa de Couarruuias en vna sierra, camino de Sant Esteuan de Gormaz, en el valle, que en este tiempo se dezia Tablatello, y despues con el progresso d’el tiempo, veniendo a ser abad d’esta casa el glorioso Santo Domingo, vino muchos años despues de su santo fallecimiento, que adelante en su lugar se señalará, a perder el nombre y aduocacion primera de Sant Sebastian de Silos, y a llamar se Santo Domingo de Silos, pero en el altar mayor, permanece hasta nuestros dias la aduocacion de Sant Sebastian, como yo mesmo lo he sido en notar. Agora ya en el lugar, donde el monesterio está vna villa, la qual quando se pobló mostrará nuestra historia en su tiempo y lugar, y despues el Rey Don Alonso el Sabio confirmó este priuilegio dado por el conde Don Fernan Gonçalez, el qual refiere, hazer esta donacion, reynando en Leon el Rey Don Ordoño, y siendo conde en Castilla el mesmo conde Fernan Gonçalez. Era este Rey Don Ordoño el segundo d’este nombre, hermano y successor d’el Rey Don Garcia el primero, y hijo d’el Rey Don Alonso el Magno, segun en la historia de Leon queda visto. De la data d’este priuilegio se infiere claro, como aquella historia anda muy dañada en la computation de los tiempos, pues muchos años despues que los historiadores señalan su muerte, consta por este priuilegio, que el reynaua en Leon, y si alguno quisiesse dezir, que el Rey Don Ordoño contenido en este priuilegio era el tercero d’este nombre, no ha lugar, por que los mesmos auctores señalan aun el principio de su reyno algunos años despues de la data d’este priuilegio.
REFIEREN algunas historias, que auiendo grande conformidad y amor entre el Rey Don Ramiro y el conde Don Fernan Gonçalez se trató casamiento d’el infante Don Ordoño, hijo y heredero d’el Rey y Doña Vrraca, hija d’el conde, por confirmar y reualidar la paz, que auia entre Castilla y Leon, y assi de voluntad de todos, se celebró el matrimonio, siendo mayor el amor, que desde en adelante vuo entre el Rey y el conde. Tanto se conseruó esta beneuolencia, quanto el Rey su consuegro biuió, que como sucediesse al padre en el reyno su hijo el Rey Don Ordoño el tercero, segun la comun opinion, en principio d’el año de nueuecientos y veynte y quatro, fueron desconformes en algunas cosas, yerno y suegro, como bien breue se vió por obra, por que como en la historia de Leon queda escrito, el infante Don Sancho hermano d’el nueuo Rey Don Ordoño fue a Nauarra a su tio el Rey Don Garcia Sanchez, hijo d’el Rey Don Sancho Abarca, a le pedir ayuda y fauor, para quitar el reyno de Leon a su hermano. El tio hizo, lo que le rogó el sobrino, y aun alcançaron tambien lo mesmo d’el conde, que al yerno no amaua, y refiere que juntos el conde Don Fernando Gonçalez y el Rey Don Sancho Abarca fueron hasta Leon, de donde dieron la buelta a sus tierras, por defender se les bien el Rey Don Ordoño. El qual por el grande enojo que contra el conde su suegro concibió por esto, hizo luego diuorcio de la Reyna Doña Vrraca su muger, hija d’el conde, y casó con otra señora, llamada Doña Eluira. Lo qual assi passado auiendo el Rey Don Ordoño hecho otras guerras contra Gallegos, y Moros de Portugal, quiso vengar se d’el conde, y para entrar en Castilla hizo su exercito. Siendo sabidor d’ello el conde, con ciertos caualleros, escriuen, que embió a rogar al Rey, que le queria ser amigo dende en adelante, y le suplicaua, no diesse lugar a las guerras y daños, que se aparejauan. Cuyo comedimiento visto por el Rey, alçó la mano, de lo principiado, recibiendo en su amor y beneuolencia al conde, siendo su grande valor tenido y estimado entre Christianos y Moros. El conde Don Fernan Gonçalez auiendo alcançado la gracia y amor d’el Rey Don Ordoño, entraron los Moros por las tierras de Castilla, començando desde Sant Esteuan de Gormaz, hasta Burgos, haziendo grandes robos y correrias, y para resistir a tanta furia, rogó el conde Don Fernan Gonçalez al Rey Don Ordoño, le embiasse sus gentes, para echar de Castilla a los Moros, que la destruyan, y el Rey olvidando los enojos passados, concedió los ruegos d’el conde. El qual con sus Castellanos, y Leoneses venció a los Moros, siguió la victoria, hasta vn lugar, que el Arçobispo llama Dozio, y en la batalla, y alcance, auiendo muerto, y cautiuado muchos Moros, boluió el conde triumphador a Castilla, librando la d’el cuidado passado.
ANTES d’esta guerra, ny la que se esperó auer entre Castilla y Leon, escriue la General Chronica, que el conde Don Fernan Gonçalez vuo con Moros otra, de la qual el Arçobispo no haze mencion, por que en el dicho año de veynte y quatro, segun su computacion, el conde ganó de los Moros vn Castillo, que aquella chronica nombra Carranço, que esta cosa tocante a Abderrahamen Rey de Cordoba Miramomelin d’España. El qual indignado d’esto, juntó muy grande exercito, que segun la cuenta de aquella obra, seria de ochenta mil Moros, que son las doze legiones, que nombra, segun antigua cuenta Romana de legiones, que eran de cada seys mil y seyscientos y sesenta y seys hombres, y con estos embió el Rey de Cordoba a vn capitan general suyo, que por la excelencia de su officio era nombrado Alhagib Almançor. Para la defensa de la tierra, que a tan poderoso enemigo esperaua, conuocó el conde a toda Castilla, y estando juntados en Muñon, vuo differentes pareceres para la prosecucion de la guerra. Vn cauallero, llamado Gonçalo Diaz, fue de opinion, que a los Moros se pidiesse tregua, aunque la comprassen por dineros, pareciendo le, que puesto todo el poder y nobleza de Castilla estaua congregada, eran muy pocos a respectos de la multitud de los Moros, pero escriuen, que el inuencible animo d’el conde, teniendo lo contrario, se resoluieron en dar la batalla a los enemigos de la religion Christiana, encomendando se a Dios, por cuya Sancta Fe, y defensa de sus mugeres, hijos, patria, publica salud y libertad auian de pelear. Con este acuerdo el conde Don Fernan Gonçalez, y sus gentes, dize aquella historia, que fueron a Lara, y por que los enemigos deuian ser lexos, refiere se alli, que el conde fue a montear, y que lleuantando vn jauali, corrió tras el, y le encerró en vna hermita cubierta de yedra, donde estaua vn altar a inuocacion de Sant Pedro Principe de los Apostoles, habitando en ella vn hermitaño, llamado fray Pelayo con dos compañeros. Dize mas que el conde no haziendo mal al animal, por reuerencia d’el lugar, antes estando rezando, llegó a el fray Pelayo, que por su ruego, y ser tarde, quedó el conde en aquella noche con los religiosos, y que el hermitaño por la mañana reueló al conde, venceria a los Moros, y prediziendo le lo quanto auia de suceder, le suplicó, que despues se acordasse de aquella pobre casa, y religiosos. El conde ofreciendose a ello, refiere la historia, que acrecentando se le el animo, tornó a los suyos, que tristes halló, pensando, pues la noche no auia parecido, se auia hecho de su persona algun mal recaudo, y que fueron alegres con su vista, animando se grandemente en Dios, entendiendo lo que con los religiosos auia passado, y que con tanto partieron de Lara en el dia siguiente, y encomendado se a nuestro Señor entraron en la batalla. La qual siendo muy rezia, fue Dios seruido, que los pocos Castellanos venciessen a los muchos Moros, cuyo capitan hecho a huyr, con los que seguir le pudieron.
DIZE mas aquella General Historia, que con tan diuina victoria, auiendo se enriquezido los Castellanos, tornaron muy alegres para Burgos, visitando de camino a los religiosos, a quienes liberalmente partieron, d’el despejo que trayan. Sobre todos el conde les hizo mucho bien, y con el tiempo edificó abaxo de la hermita en la ribera d’el rio Arlança vn notable monasterio de la orden de Sant Benito de la aduocacion d’el glorioso Apostol Sant Pedro, que se dize Sant Pedro de Arlança queriendo se alli enterrar, y la dotó. La hermita de fray Pelayo, a quien los monjes d’esta casa llaman Sant Pelayo, está encima d’esta casa, sobre vn alto peñasco, puesto en la ribera d’el mesmo rio Arlança, de cuya agua entrando vn grande braço, por la huerta d’el monasterio, va de baxo de aquellos peñascos y montes mas de quarto de legua, y al instante, d’el nacimiento, auiendo seruido a vn molino, torna a la madre principal d’el rio. Afirman los religiosos d’esta casa, que tienen aqui el cuerpo de Sant Vicente de Auila, sin la cabeça, la qual solo pueden tener en Auila, y tambien tienen los cuerpos de las santas virgines sus hermanas Sabina y Christeta. El Arçobispo Don Rodrigo en la vida d’el Rey Don Fernando el primero, tratando d’este discrimen, escriue lo mesmo, y junto con esto refiere, que se dezia, auer el Rey Don Fernando dende Auila trasladado los tres cuerpos santos a Sant Isidro de Leon, que el mesmo fundó, como en su historia se verá, pero que tambien dezian otros, que el de Santa Cristeta estár en Palencia. Tiene la casa de Sant Pedro de Arlança otras muchas y grandes reliquias, venerables, y vn cuerpo de vn santo religioso, que fue abad de la mesma casa, que llaman Sant Garcia. Mucho miré en esta casa, si por ventura podia ver en sus paredes algun escudo de armas d’el conde Fernan Gonçalez, pero no auia sino en la yglesia ciertos paueses y escudos antiguos colgados, que dezian ser suyos. En el vno auia vn Leon bermejo con su corona en la cabeça, en campo blanco, y en el otro vna banda blanca, en campo colorado, atrauesada la banda d’el lado diestro alto, al lado siniestro baxo. Quisiera ver algunos papeles antiguos de su archivo, pero el abad y algunos monjes, mas aptos para otros ministerios que estos, no dieron lugar a ello, siendo cosa tan justa y necessaria, y honrrosa a su casa, y si estos padres no dieron lugar a esto, peor lo hizieron en el dia siguiente los de Sant Pedro de Cardeña, que por reuerencia de su santa religion no quiero publicar aqui su dureza, muy al contrario, de lo que en otras notables casas de su orden me resultó con sus venerables abades, y monjes.
DESPVES de la victoria passada rehaziendo se los Moros, tornaron sobre Castilla, la qual corrieron hasta la ciudad de Burgos, y el conde alcançando muchas gentes d’el Rey Don Ordoño, venció a los Moros en las riberas de Duero, cerca de Sant Esteuan de Gormaz. Auida tan grandes victorias, escriue se en algunas historias de Castilla, que el conde embió, a rogar a Don Sancho Abarca Rey de Nauarra, que los dias antes auia corrido algunas tierras de Castilla, robado las, que le satisfiziesse de los daños, que auia hecho, y que haziendo lo contrario, le desafiua a batalla. De lo qual indignando se el Rey de Nauarra, dizen, que lo aceptó, y que embió a rogar al conde de Tolosa, grande señor en Francia, le ayudasse, y el conde de Tolosa se prefirió a ello, pero que el conde Don Fernan Gonçalez con sus Castellanos començó a correr la tierra de Nauarra, y que assi el Rey de Nauarra sin esperar a las gentes de Francia, como Principe animoso, le salió al camino. Venidos a batalla, escriue la historia General, que el conde no solo venció a los Nauarros, mas aun mató a su Rey de persona a persona, en vn encuentro, donde el conde cayó, tambien d’el cauallo, medio muerto, aunque luego estuuo bueno. Escriue mas, que los Nauarros, al tiempo que siendo vencidos, boluian a sus tierras, con el cuerpo d’el Rey, toparon con los Franceses, que a toda furia marchauan, y que el conde de Tolosa haziendo, boluer a los Nauarros, vuo con el conde Don Fernan Gonçalez otra batalla, donde los vnos y los otros fueron vencidos, con muerte d’el mesmo conde de Tolosa, y que el cuerpo suyo dió a los Franceses, para que lo lleuassen, a enterrar a Francia a sus tierras. Esto se refiere diferente en algunas historias de Nauarra, y dizen, no auer fallecido el Rey Don Sancho Abarca en esta batalla, sino que despues sucedió su muerte en la villa de Sanguesa. Los vnos y los otros andan con daño en sus cosas, porque, si como queda visto, que aun el Rey Don Garci Sanchez, hijo d’el Rey Don Sancho Abarca, fue en vno con el conde Fernan Gonçalez, en dar fauor a su sobrino el infante Don Sancho contra Don Ordoño Rey de Leon y Ouiedo su hermano, y refieren su narracion por anterior a esta, no da lugar la concordancia de la historia, que despues del hijo, viniesse el padre, a tener semejantes sucessos, tan agenos de la consonancia y similitud de la verdad. Estas cosas es el mesmo credito que las escriuen, se referirán algo mas copiosamente en la historia de Nauarra en el capitulo noueno d’el libro vigesimo segundo.
CAPITVLO X.
Quien en este tiempo era Obispo de Valpuesta, y guerras que el conde Don Fernan Gonçalez trató en el reyno de Leon, y en Castilla, y con los Moros, y despues con Nauarra.
EN estos tiempos era Obispo de la Yglesia cathedral de Santa Maria de Valpuesta el venerable prelado Don Diego, de quien en las antiguas escripturas d’estos tiempos se haze mencion, especialmente en vna de Sant Millan de las Calendas de Iulio de la Era de nueuecientos y sesenta y cinco, que es a primero d’el mesmo mes de Iulio d’el año d’el nascimiento de nueuecientos y veynte y siete, diziendo, auer se hecho aquel instrumento, siendo conde en Castilla el conde Don Fernan Gonçalez, y Obispo en Valpuesta Don Diego, que en la lengua Latina, en que están las escripturas d’estos tiempos, se nombra Didaco. Como el conde Don Fernan Gonçalez fue en sus costumbres, no solo generoso, mas tambien caritatiuo y bienhechor de las casas de las religiones, assi son muchos los instrumentos, que de su tiempo se halla. De los quales, algunos que mas a propósito nos han venido, hemos citado, y de otros algunos se hará lo mesmo, aunque bien se pudieran notar, y referir muchos mas, si necessario fuera, y assi ay instrumentos de dos de las Calendas de Deziembre d’esta mesma Era de sesenta y cinco, que es a treynta d’el mes de Nouiembre d’el dicho año de veynte y siete, donde el conde Don Fernan Gonçalez se intitula conde de Castilla y Alaua.
LA comun opinion dize, que en el año de nueuecientos y veynte y nueue murió el Rey Don Ordoño, y que sucedió en su lugar el Rey Don Sancho su hermano, primero d’este nombre, cognominado el Gordo, el qual por ser demasiado repleto de carnes, fue a curar se d’el trabajo grande, que padecia a Abderrahamen Rey de Cordoba, de quien siendo magnificamente recebido, le hizo curar, como a Rey, a quien desseaua, hazer todo plazer, y fue libre de su mal. En esta ausencia d’el Rey, el conde Don Fernan Gonçalez y los Leoneses alçaron por Rey al infante Don Ordoño, llamado el Malo, hijo d’el Rey de Leon Don Alonso quarto d’este nombre. Para mayor firmeza de lo hecho casó el conde a su hija Doña Vrraca, muger que fue d’el Rey Don Ordoño el tercero d’este nombre, con este infante Don Ordoño, que era primo carnal, d’el primer marido: de modo que esta señora los dos primeros maridos tuuo dos primos carnales, y ambos llamados Ordoños. En tanto que el conde andaua en el reyno de Leon, muy ocupado en estos negocios, començó a reboluer las tierras de Castilla vn cauallero moço de noble sangre, llamado Don Bela de Najera, que no queria obedecer le, como subdito, preciando se por tan bueno como el conde, pero dexados los negocios de Leon, el conde Don Fernan Gonçalez vino contra el, y tanto le persiguió, que desamparando se de Castilla, le fue forçado, yr a tierras de los Moros, dexando las de Alaua. Entendiendo en esto el conde, vino de la ciudad de Cordoba sano y bueno el Rey Don Sancho, con grande exercito de Moros, que el Rey Abderrahamen le auia dado, para cobrar su reyno perdido, a cuya venida el infante Don Ordoño, yerno d’el conde, no osando esperar, por el estar tiempo ocupado el conde su suegro, contra Don Bela, y no poder ser fauorecido d’el, huyó a las Asturias. El Rey Don Sancho sin contradicion apoderando se de su reyno, Don Ordoño que cauallero de muy flaco y baxo coraçon era, no se teniendo tampoco por seguro en las montañas de las Asturias, huyó a Castilla al conde su suegro. D’esta tan couarde huyda, mucho escriuen, que pesó al coraçon d’el conde Don Fernan Gonçalez, y que recibió por ello tanta pena, que le quitó a su muger Doña Vrraca, y la casó con otro cauallero, y al infante Don Ordoño hizo salir de la tierra, el qual ydo a tierras de Moros, cerca de la ciudad de Cordoba fue muerto.
DESPVES que el conde entendió en estas cosas, refieren, que supo, como con grande poder de Moros d’España, y Africanos tornaua contra Castilla Alhagib Almançor, por vengar el daño recebido, y que el conde para la defensa de la tierra y offenssa d’el enemigo juntó al poder y nobleza Castellana. Con la qual, segun lo nota la opinion comun, fue en el año de nueuecientos y treynta y vno para Piedra Hita, lleuando en su compañia con muchos Bizcaynos a Don Lope Diaz Señor de Bizcaya, que segun algunas relaciones, fue el primero d’este nombre, visnieto d’el infante Don Çuria, que señalan por successor en el señorío a su padre Don Yñigo, cognominado Ezquerra, que en la lengua de los Cantabros quiere dezir Çurdo. De Piedra Hita passó el conde con sus gentes a Haziñas, donde los Christianos, y Moros vieron vna batalla, tan porfiada, que dizen, auer durado tres dias, no cessando de pelear sino las noches, y que al tercero dia fue visto en las hazes el Apostol Sanctiago, y los Moros fueron vencidos con mayor effusion de sangre, que en las vezes passadas, y que auiendo dos dias seguido el alcançe, se juntaron todos al quarto, y dado gracias a nuestro Señor por tan grande merced, tornaron ricos y victoriosos a sus casas, assi los Castellanos, como los Bizcaynos, Burebanos, Alaueses, Treuiñeses, que de todos vuo en esta batalla, segun lo refiere mas largo la General Historia d’el Rey Don Alonso, en el capitulo decimo nono de la tercera parte.
PASSADAS estas cosas, segun affirman muchas historias de Castilla, el conde Don Fernan Gonçalez, fue llamado d’el Rey Don Sancho a las cortes, que para la ciudad de Leon auia conuocado, y el conde considerando, que todos los grandes d’el reyno eran llamados, y yuan, escriuen, que determinó de obedecer al Rey, y aunque contra su voluntad fue a Leon, donde con mucha fiesta y alegria fue acogido, saliendo le el Rey a recebir con su casa y corte. Escriuen los mesmos auctores, que el conde Don Fernan Gonçalez sucediendo de lleuar vn hermoso cauallo, y vn buen açor mudado, con las de mas cosas, que para su fantasia y seruicio lleuó, que el Rey Don Sancho desseando los para sí, rogó al conde se los vendiesse, y segun en el capitulo treynta y quatro d’el libro noueno se trató d’esto: el conde le respondió, que se seruiria d’ellos, mas el Rey como no los quisiesse, sino por dineros, vencieron al conde las importunaciones d’el Rey, y concertaron el precio, y plazo de la paga. Refieren que vuo condicion, que si para el dia assignado, no le pagasse la suma, que montaron, quedasse en adelante de dia en dia doblando el precio de la paga, y para la claridad suya de la deuda passaron la escriptura.
ASSISTIÓ el conde en Leon durante las cortes, las quales fenecidas, refieren mas, que la Reyna Doña Theresa, madre d’el Rey, que al conde segun algunas de nuestras historias de Castilla, tenia odio, porque en los tiempos passados auia procurado quitar el reyno a este Rey Don Sancho su hijo, o por otras cosas, que trató cautelosamente casamiento en el año de nueuecientos y treynta y dos, segun la comun opinion, con el conde para con la infanta Doña Sancha su hermana, que la chronica General llama sobrina, diziendo ser hija de Don Garcia el Tembloso Rey de Nauarra. El engaño que en esto recibieron los copiladores de aquella chronica, y como la infanta Doña Sancha era hija d’el Rey Don Sancho Abarca, y hermana d’el Rey Don Garci Sanchez, y no d’el Rey Don Garcia el Tembloso, queda declarado en la historia d’el Rey Don Sancho el Gordo, y manifestar se ha mas, Dios mediante, en la historia de Nauarra, donde se verá claro el daño, que hasta agora han tenido todos los auctores, olvidando en la succession suya dos Reyes de Nauarra, que en su deuido lugar se manifestará nuestra chronica. Refieren mas, que el conde fue contento d’el casamiento, y auiendo se despedido d’el Rey y Reyna y de los grandes, boluió a Castilla, donde halló, que el Rey de Nauarra Don Garcia Sanchez le auia corrido la tierra, por lo qual luego le embió a dezir, que satisfiziesse los daños, que en sus tierras le auia hecho, y que como el Rey de Nauarra no lo quisiesse hazer, se trauó guerra entre Castilla y Nauarra, y al cabo vinieron a batalla, donde el Rey de Nauarra fue vencido, aunque pelearon muy bien los Nauarros. Passado esto, y hecha la paz, dizen, que el conde fue a Nauarra, a celebrar el matrimonio, pero que el Rey de Nauarra, sin tratar d’ello, le hizo prender, a ruego de su hermana la Reyna Doña Theresa, que por cartas le tenia preuenido, pero que passados algunos dias, fue suelto de la prision, por orden que en ello dió la infanta Doña Sancha, que por casar con ella fuera preso. De ninguna cosa d’esta se halla hecha mencion en las historias de Nauarra, pero las de Castilla dizen, que el conde y la infanta, a quien por su esposa auia recebido, huyendo para las tierras de Castilla, toparon en la Rioja, cerca de donde despues se pobló Villorado, con las gentes de Castilla, que con mano armada yuan a librar de la injusta prision al conde su señor, y alegres los vnos y los otros boluieron a Burgos, donde se hizieron las bodas con grandes fiestas. El Rey de Nauarra teniendo sentimiento de la soltura d’el conde, dizen, que juntó las gentes de su reyno, para venir contra Castilla, mas el conde, que no sabia sufrir demasias, juntó tambien las suyas, y los Castellanos y Nauarros, segun siente la comun opinion, en el año de nueuecientos y treynta y tres vuieron vna rezia batalla. En la qual escriuen, que siendo el Rey de Nauarra mal herido, fue preso, y vencida su gente y que el Rey de Nauarra fue lleuado preso a Burgos, donde estuuo a buen recaudo por treze meses, y que despues a grande instancia de la condesa Doña Sancha y de los nobles de Castilla, fue suelto, y tornó a su reyno en el año de nueuecientos y treynta y quatro, segun aprueua la comun opinion. D’estas guerras y prisiones d’el conde y d’el Rey de Nauarra tampoco se haze noticia y cuenta en las historias de Nauarra, y refieren se aqui, con la auctoridad y peso, que en las de Castilla se escriuen, y en la historia de Nauarra se repetirá mas copiosamente.
CAPITVLO XI.
Como escriuen, que por el Rey Don Sancho, siendo preso el conde Don Fernan Gonçalez, fue suelto por orden de la condesa su muger, y lo que algunas historias tratan de la exempcion d’el condado de Castilla, y como en este tiempo era estendido el señorío de Alaua, y entrada grande que los Moros hizieron en Castilla, y muerte d’el conde Don Fernan Gonçalez.
DESPVES que passaron las cosas en el capitulo precedente escriptas, refieren la historia General, y otros auctores, que el conde Don Fernan Gonçalez gozando de alguna paz, y entendiendo en gouernar su señorío de Castilla, Don Sancho Rey de Leon le tornó a mandar, fuesse a las cortes, que de nueuo queria celebrar en la ciudad de Leon, y aunque de mala gana, que el conde fue alla, con poca compañia, y entró en la ciudad, sin que como la vez passada, le saliesse a recibir el Rey. Cuyas manos yendo a besar, le hizo duro acogimiento, tratando le el Rey con asperas palabras, hasta dezir le, que con el condado de Castilla, se le estaua alçado, y como a esto y lo de mas, el conde satisfiziesse con buenas razones, diziendo, no passar tal cosa, cuentan, que le mandó guardar preso en la mesma ciudad, por la mala voluntad que le tenia, y que d’esta manera fue preso el conde Don Fernan Gonçalez en el año d’el nascimiento de nueuecientos y treynta y seys, segun quiere afirmar la comun opinion.
NO se tardando, en saber la prision d’el conde Don Fernan Gonçalez en Castilla, escriuen, que se sintió harto esta triste nueua, y que sobre todo la lloró tiernamente la condesa Doña Sancha su muger, con quien, despues de auer la consolado, concertaron algunos caualleros, de yr a librar a su Señor. Para esto segun diuersas historias de Castilla, partió la condesa con mucha caualleria secreta, y entró en las tierras de Leon, y dexando a los caualleros en boscados, passó ella a Leon en compañia de solos dos en habito de romera, fingiendo yr a Santiago. El Rey Don Sancho, que supo la venida de la condesa, la salió a recebir, como a tia suya, que era, y en apeado, refieren, que fue a ver al conde su marido, porque ya d’el Rey su sobrino, tenia licencia, y por aquella noche quitando al conde los hierros, con que estaua ligado, escriuen, que durmieron juntos, y ordenaron, que otro dia por la mañana el conde saliesse disfrazado con los vestidos d’ella, y se fuesse, adonde la caualleria quedaua emboscada, y que ella por dissimular su sallida, quedaria en la prision. Venida la mañana, refieren, que auiendo hecho de madrugada la condesa abrir la puerta de la prision, el conde con vestidos y los habitos mugeriles d’ella, salió, como si la condesa fuera, y que llegado con diligencia adonde sus gentes estauan, con tanto el conde y sus caualleros vinieron para Castilla. El Rey Don Sancho, escriuen, que venido a saber la sotil cautela, y maña, con que la condesa Doña Sancha su tia auia librado al conde su marido, aunque d’ello le pesó, no solo le hizo mal en dicho, ni en hecho, mas antes loando y aprobando su memorable hecho, escriuen, que en el mesmo dia la embió honradamente con grande acompañamiento de caualleros a Castilla, donde con grande alegria fue recebida.
DESPVES d’esto afirman las mesmas historias, que el conde Don Fernan Gonçalez desseando cobrar la suma, que el Rey Don Sancho le deuia por el cauallo y açor, le embió a rogar, le pagasse, lo que era en cargo, assi d’el principal, como de lo corrido, y procedido, despues que el plazo passó, segun se contenia en la escriptura, que sobre ello passó, y que el Rey no haziendo respuesta a esto, comenzó el conde robar la tierra, y entonces el Rey embió a los ministros, que de sus rentas Reales tenian cargo, a hazer la paga. Assentados a cuentas, refieren, que se aueriguó, que el multiplico de lo procedido, subia a tan inmensa suma, que aunque se vendiesse todo el reyno de Leon, no se podia pagar tan excessiua deuda. Por lo qual, segun las mesmas historias, el Rey Don Sancho viendo se triste, y no sabiendo, que salida dar, que pidió consejo a los suyos, de cuyo parecer y voluntad d’el conde, se concertó casi en el año de nueuecientos y treynta y nueue, segun se nota de la comun opinion, que dende en adelante en los siglos futuros el conde y sus successores para siempre jamas fuessen condes proprietarios de Castilla, sin reconocer subiection, ni vasallaje, ni otro derecho, ni cosa alguna a los Reyes de Leon, que entonces eran, y adelante fuessen, y que con tanto el conde alçasse mano de la deuda, siendo el Rey libre d’ella. Por esta causa de grande deuda, es la comun opinion, que sallió, y se libró el condado de Castilla la subjecion y dominio antiguo de los Reyes de Ouiedo y Leon, començando a gozar de libre imperio y de señores proprios, hasta que, como en breve se verá, en reuisnieto d’el mesmo conde Don Fernan Gonçalez, llamado Don Fernando el Magno, primer Rey que fue de Castilla, vino el señorío de Castilla, a constituir se reyno, que despues ha venido, a ser tan grande, y poderoso, en el trono y magestad, que en nuestros dias le vemos, hecho monarchia Occidental, dominado mas prouincias y gentes por mar y tierra, que jamas el imperio Romano señoreó, quando aun se vió, en toda su cumbre, y felicidad. Por instrumentos d’estos tiempos el conde Don Fernan Gonçalez es intitulado señor de Cerezo y Grañon, y por vno de la era de nueuecientos y setenta y seys, que es año d’el nascimiento de nueuecientos y treynta y ocho, donde a la casa de Sant Millian, y al abad Fortuno, y a sus religiosos haze ciertas donaciones, dize tener a Castilla Cerezo, y Grañon, que son villas conoscidas de la Rioja. Son los confirmadores Gonçalo Fernandez, Sancho Fernandez y Gonçalo Arderiz, y con ellos Vicente, Blasio, Oriolo, y Benito Obispos, y Oueco Asurez, Diego Fernandez, y Oueco Nuñez. En otra escriptura d’el mesmo monesterio de la Era de nueuecientos y setenta y ocho, que es año d’el nascimiento de nueuecientos y quarenta, es intitulado señor de Alaua y Castilla, pero en estos tiempos y muchos años despues el señorío, que se dezia de Alaua, era muy mayor, porque sus limites y distrito eran mas estendidos, que agora lo son los de su hermandad. Assi los Reyes de Nauarra, segun lo mostraremos en su historia, vno de los titulos principales, que en sus cartas Reales ponian, quando Alaua vino a ser de su corona, fue el suyo, despues de Pamplona, diziendo reynar en Pamplona y Alaua.
DESPVES de las cosas sobre dichas, y auer tenido el Rey Don Sancho algunas rebeldias con Gallegos, y auer primero embiado a Cordoba a Don Belasco, Obispo de Leon a muchas cosas, y a corroborar y reualidar la paz con Ali Hatan, nueuo Rey de Cordoba, que poco auia sucediera en el reyno a su padre el Rey Abderrahamen, falleció, segun la comun opinion, en el año de nueuecientos y quarenta y vno. Sucedióle en los reynos su hijo Don Ramiro, tercero d’este nombre, el qual assentó con Ali Hatan la paz, que su padre començara. A este Rey Ali Hatan fue aquel cauallero, llamado Don Bela de Najera, que el conde Don Fernan Gonçalez, hiziera huyr de las partes de Alaua, y el Don Bela hizo tanta instancia con los Moros, que su Rey Ali Hatan viendo, que tenia paz con el Rey de Leon, congregó vn grande exercito. El qual con el favor de Don Bela, entró tan poderosamente en tierras de Castilla, que sin lo poder defender el conde, ganaron los Moros a las villas de Sepulueda, y Sant Esteuan de Gormaz, con otros muchos pueblos, y fortalezas, teniendo el inuencible animo d’el conde la pena, que se podria ymaginar. Con este orgullo, los Moros victoriosos rompieron aun la paz de los Leoneses, y entrando en sus tierras, destruyeron la ciudad de Çamora, echando la por el suelo. El conde Don Fernan Gonçalez sintió mucho este daño, y tanto, que es verisimil, que este pesar abreuió sus dias, como por obra se vió, porque luego adoleció en la ciudad de Burgos, donde con lagrimas de toda Castilla, dió su alma a Dios en el año, segun la comun opinion, de nueuecientos y quarenta y dos d’el nascimiento de nuestro Señor, y fue enterrado en la capilla mayor d’el monesterio de Sant Pedro de Arlança, que en vida auia fundado para su sepultura.
CAPITVLO XII.
De diuersas escripturas autenticas por donde se manifiesta, que el conde Don Fernan Gonçalez, viuia muchos años despues, que los auctores señalan su muerte.
LA vida d’el conde Don Fernan Gonçalez auer passado d’el año en que los auctores señalan su muerte, es cosa tan clara y manifiesta por diuersos instrumentos suyos propios, y de otras personas de cuenta de su tiempo, que para comprobacion suya referiré algunos exemplos. Hállase vna escriptura en el monesterio de Sant Millian, donde el conde y la condesa Doña Sancha su muger hazen donacion de la villa de Sancta Maria de Pazuengos con todas sus pertenencias al glorioso confessor Sant Millian, y al abad Fortuno y a sus religiosos. En la data suya dize ser hecha aquella carta en la Era de nueuecientos y ochenta y dos, que es año d’el nascimiento de nueuecientos y quarenta y quatro, siendo confirmadores Don Vicente Obispo de Oca, que es Montes de Oca, y Nuño Ansurez abad, y Oueco presbytero de la casa de Cardeña, y Sisebuto presbytero, escriuano d’el Rey, y Gonçalo Hernandez, Sancho Fernandez, y Garcia Fernandez, que se manifiestan ser hijos d’el conde, y Diego Sarraciniz, Aluaro Sarraciniz, Diego Ximenez, Gutierre Gomez, armero d’el conde, y Gonçalo Arderiz, Beyla Dolaquitiz, Sarrazin Aluarez, y Nuño Gustios, y otros muchos de la casa y seruicio d’el conde Don Fernan Gonçalez. Manifiesta se tambien, que en el año siguiente biuia, porque vna donacion que el conde haze de la yglesia de Sant Martin de Grañon y de lo a ella perteneciente, al Señor Sant Millian y al abad Fortuno, y a los demas clerigos, que alli seruian a Dios, tiene su data de la Era de nueuecientos y ochenta y tres, que es año d’el nascimiento de nueuecientos y quarenta y cinco, siendo confirmadores el dicho Don Vicente Obispo de Oca, y con ellos Don Belasco, Don Oriolo, y Don Benito Obispos, y Gonçalo Fernandez, y Sancho Fernandez sus hijos, y otros muchos de los antes nombrados. Tambien se manifiesta esto por otra donacion, que el conde y la condesa Doña Sancha su muger hizieron de las yglesias de Sant Mames, y Sant Saluador d’el valle de Iobito, y de Sant Lorenço d’el monte de Massoa, cerca de Espinosa con sus pertenencias al monesterio de Sant Miguel de Pedroso, que es de la mesma data, siendo confirmadores Don Vicente Obispo de Oca, y Gonçalo Fernandez, y Sancho Fernandez, y Monio Asurit, y Gonçalo Arderiz, y Fernando Belascos y Oueco presbytero de Cardeña.
EN este mesmo año el conde y la condesa Doña Sancha su muger, con voluntad de sus hijos, hizieron otras donaciones a la mesma casa de Sant Miguel de Pedroso, por sus autenticas escripturas, siendo Trocia abadesa de la mesma casa. Tambien en el mesmo año en cinco de las Calendas de Ebrero, que es a veynte y ocho de Henero, el conde y la condesa Doña Sancha su muger hizieron donacion de ciertas casas de la villa de Salinas, que entiendo, ser de Añana, al señor S. Millian, y al abad Fortuno. Por otro instrumento de las Calendas de Agosto de la Era de nueuecientos y ochenta y cinco, que es de primo d’el mesmo mes d’el año d’el nascimiento de nueuecientos y quarenta y siete, consta como biuia el conde Don Fernan Gonçalez, siendo en este año Obispo de Valpuesta Don Diego, ya nombrado. Por otra escriptura d’el mesmo conde, y de la condesa Doña Sancha su muger, d’el segundo de las Nonas de Agosto de la mesma Era, que es de quatro d’el mesmo mes y año, se comprueua, que el conde y condesa biuian, haziendo donacion de la yglesia de Sant Esteuan de Salzedo al señor Sant Millian. En el archiuo de la mesma casa de S. Millian y otro priuilegio escripto en letra Gotica de la que en este tiempo se vsaua, por el qual el conde Fernan Gonçalez hizo gracia y donacion al dicho monesterio de S. Millian en vno con la condesa Doña Sancha su muger, y sus hijos, de la yglesia de S. Iuan Baptista y d’el pueblo de Ciguri, que están cerca d’el rio Tiron, que junto a la villa de Haro entra en Ebro. Haze esta donacion al monesterio y a su abad Fortuno, y a los de mas abades sus sucessores, y a los de mas monges con sus entradas, salidas, y sus tierras, viñas, huertas y mançanales, arboledas y pastos, y tres molinos, y otras cosas por el amor d’el glorioso confessor S. Millian, porque en el espantable dia d’el juyzio merezca oyr aquella voz d’el Señor: Venid bendictos de mi padre. Es la data d’esta donacion en la dicha Era de nueuecientos y ochenta y cinco en las Nonas de Agosto, que es a cinco dias d’el mesmo mes de Agosto d’el dicho año d’el nascimiento de nueuecientos y quarenta y siete, y de su fecha consta tambien, como el conde Don Fernan Gonçalez y la condesa Doña Sancha su muger biuian mucho tiempo despues, que nuestras historias les señalan su muerte, y en la confirmacion se intitula conde de Castilla, Nagera y Alaua. Son los confirmadores, Doña Sancha Sanchez, y Gonçalo Ferdinandez, y Sancho Ferdinandez, Garcia Ferdinandez, y Sancho Arderice, y Vicente Obispo, Benedicto Obispo, y Oriolo abad, Maurello abad, y otras muchas personas seglares de cuenta, segun la orden que en estos tiempos se tenia, en la auctorizar las escripturas. Passados muchos años fue confirmado este priuilegio por el Rey Don Fernando el quarto en la ciudad de Burgos en doze dias d’el mes de Abril de la Era de mil y trezientos y quarenta y dos, que es el mesmo dia y mes d’el año d’el nascimiento de mil y trezientos y quatro, siendo confirmadores entre los de mas prelados y señores Don Mahomat Abenaçar Rey de Granada, y muchos infantes, y Don Gonçalo Arçobispo de Toledo, y Don fray Rodrigo Arçobispo de Sanctiago, y Don Rodrigo Obispo de Calaorra.
PASSÓ mas adelante la vida d’el conde Don Fernan Gonçalez, segun parece por otra escriptura de la Era de nueuecientos y ochenta y ocho, que es año d’el nascimiento de nueuecientos y cinquenta, y alli fueron largos los años que gozó d’el condado y señorío de Castilla, siendo Principe muy respectado de los Reyes Christianos, y muy temido, y tenido de los Moros. Vna escriptura ay en el libro d’el Bezerro de Sant Millian, de tres de las Nonas de Mayo de la Era de mil y dos, que es de cinco dias d’el mesmo mes de Mayo d’el año d’el nascimiento de nueuecientos y sesenta y quatro, en cuya data dize, ser hecha, siendo condes en Castilla y Buradon el conde Don Fernando, y la condesa Doña Vrraca su muger; pero como no se le llame conde Fernan Gonçalez, ni a la condesa Sancha, sino Vrraca, no se si ay deprauacion en la data, o nombres. En la tumba de la sepultura de la condesa Doña Sancha, que está en la capilla mayor d’el monesterio de Sant Pedro de Arlança al lado ezquierdo d’el conde su marido, se escriue que fue su muerte en la dicha Era de mil y dos, que es el mesmo año de sesenta y quatro, y los condes marido y muger tienen sendas sepulturas de piedra, labradas a la antigua, en medio de aquella capilla mayor de Arlança. De parte de lo que escripto queda de los hechos y sucessos d’el conde Don Fernan Gonçalez, y de parte de lo que de industria he dexado de escriuir, el Arçobispo Don Rodrigo y otros muchos auctores no lo hazen mencion, por las causas que les parecieron, y no sin proposito, a mi creer, pero por hallar se referidas en la chronica General d’el Rey Don Alonso el Sabio, y en otras algunas obras, he tomado el trabajo de las recopilar, assentandolas a su cuenta.
CAPITVLO XIII.
De Don Garci Fernandez, segundo conde proprietario de Castilla, y mugeres y hijos que tuuo, y guerras que se le offrecieron con los Moros, y daños que ellos causaron a la tierra.
DON Garcia, primero d’este nombre, cognominado Fernandez, sucedió al conde Don Fernando Gonçalez su padre en el dicho año, segun la comun opinion, de nueuecientos y quarenta y dos d’el nascimiento. Este conde Don Garcia Fernandez fue muy catholico Christiano, y tuuo muchas guerras, principalmente contra Moros, y tambien con Leoneses, contra quienes estendió los terminos de Castilla hasta el rio Carrion, poniendo le por raya entre Leon y Castilla contra el poder de los Reyes de Leon, y reparó y fortificó muchas villas y castillos en las riueras de Duero y Pisuerga hasta el rio Carrion, y fundó en Cueuas Rubias al monesterio de Sant Cosme y Damian, dotando de grandes possessiones y lugares, que mandó que fuessen llamados infantazgo, o infançonasgo, de donde fuessen proueydas de lo necessario, assi d’el sustento como algunas donzellas de su linaje no pudiessen o quisiesen casar se con marido ygual a su calidad, dexando a los sacerdotes y ministros de la casa, lo que auian menester. Escriuen que en tiempo d’este conde creció y augmentó mucho la nobleza y caualleria Castellana, que como ante de su tiempo, no vuiessen sino hasta dozientos, vinieron en su tiempo a ser de quinientos hasta seys cientos. Casó el conde Don Garcia Fernandez dos vezes, y ambas refieren ser de nacion Francesas. La primera muger se llamó Doña Argentina, muy hermosa muger, hija de vn conde Frances, que passando en romeria para Sanctiago, el padre y madre lleuando consigo a la hija, les pidió por muger, enamorandose d’ella, pero siendo deshonesta de su persona, escriuen, que sin auer hijos, se la lleuó vn cauallero Frances, que estando enfermo el conde, vino de buelta de Sanctiago para Francia, auiendo segun Venero, seys años que con ella estaua casado. Sobre esto se contiene en algunas historias, que sintiendo mucho el conde esta infamia, y dexando en la gouernacion de Castilla dos caualleros deudos suyos, que se dezian Gil Perez de Baruadillo, y Fernan Perez, partió para Francia en habito disfraçado, y llegado adonde Doña Argentina biuia, tuuo tal forma, que con vna donzella, llamada Doña Sancha, que en Frances dixieramos Madama Sancha, que dizen ser hija d’el cauallero, que con su muger Doña Argentina le huuiera, trató el conde amores, y se prefirió de tomar la por muger, descubriendo se, quien era, si le daua lugar, a vengar su injuria. Refieren mas, que ella aborreciendo al padre y madrastra, y desseando al conde por marido, dio orden en ello, y que el conde mató a los adulteros, estando durmiendo, y que tomando a Doña Sancha por su esposa, con diligencia tornó a Castilla, y las bodas se hizieron en la ciudad de Burgos, con mucha alegria de toda Castilla.
SEMEJANTES cosas que estas, que son de tanta sospecha, se escriuen en las historias d’estos condes, no sin grande lastima de confusion, y dizen algunos auctores no de poco peso, que esta señora se dezia Oña, y que su hijo el conde Don Sancho puso despues tal nombre por esto al monesterio de Sant Saluador de Oña, que edificó. Entre los letreros de las sepulturas d’el monesterio de Sant Pedro de Arlança llama a esta señora Doña Abba, y de otra inscripcion d’el mesmo monesterio consta, auer d’ella auido vn hijo, llamado Don Garci Roldaniz, que fue primogenito d’el conde Garci Fernandez, y que falleciendo niño, fue enterrado en aquel monesterio, donde no se señala el tiempo de su muerte. En las memorias de las sepulturas d’el monesterio de Sant Pedro de Cardeña es de la mesma manera llamada Doña Abba. En el letrero de Arlança, que en el dicho está enterrado, se refiere, ser ella sobrina d’el Emperador de Alemania. En el de Cardeña, donde ella con el conde su marido fue sepultada, se escriue ser nieta d’el Emperador Henrique. En los instrumentos antiguos d’el tiempo suyo, es constantemente llamada Doña Abba, y tambien Oña, porque en vna escriptura de donacion d’el conde Don Garci Fernandez la condesa su muger es llamada Oña, como no tardaremos en mostrarlo: y bien pudo ser, que de todos nombres se llamasse, como d’esto hallamos muchos exemplos en las historias antiguas. Si Doña Argentina no fue buena, todo lo deuió menester Doña Oña, o Abba, porque segun d’el tenor de algunas historias adelante se contará, procuró matar a su hijo, por casar se con vn Principe Moro, aunque no todos tienen por cierto esto, ni la yda d’el conde a Francia, y lo alla sucedido. Parece que el conde tuuo d’ella al dicho Garci Roldaniz, que siendo primogenito, murió niño, y mas otro hijo, llamado Don Sancho Garcia, que confirmado las le sucedió, y vna hija, llamada Doña Vrraca, que fue religiosa en el monesterio de Sant Cosme, y Sant Damian d’el ryo Arlança.
EN el tiempo que dizen, que el conde hizo la ausencia de sus tierras, escriuen, que los Moros entraron en Castilla, y corrieron hasta Burgos, destruyendo la, y que echaron por el suelo al monesterio de Sant Pedro de Cardeña, dando corona de martyrio al Abad Don Sancho, y a trezientos monjes, y segun otros dozientos. Esta Real casa, auiendo estado despoblada por algun tiempo, la reedificó el conde Don Garci Fernandez, y la dotó muy bien en el año de nueuecientos y setenta y dos de muchas possessiones, pero otros dizen, auer passado esto mucho tiempo antes, conuiene a saber en el año de ochocientos y treynta y quatro, y que en seys de Agosto fue el martyrio d’estos religiosos, cuyo numero señalan dozientos, y a su abad llaman Esteuan, y dizen auer sido reedificacion en el año de ochocientos y setenta y nueue, y al Rey Moro que causó este martyrio, nombran Acepha. Esta variedad y discrimen se halla en los auctores, si es, que dobladas vezes no ha sido destruyda y martyrizada aquella casa. Passada esta entrada de los Moros, Don Ramiro Rey de Leon tuuo hartas guerras y differencias por largos tiempos, con vn primo suyo, llamado Don Bermudo, que en el reyno le sucedió, porque en Galizia le alçaron por Rey, como en su historia queda escripto. El Rey Don Ramiro falleciendo en el año, segun la comun opinion, de nueuecientos y sesenta y cinco, sucedió en su lugar el dicho Don Bermudo, que fue vigessimo primo Rey de Leon. Cuyos años de reyno, fueron los mas trabajosos que vuo, desde que Reyes començó, a auer en Leon por las grandes entradas y grauisimos daños, que hizieron los Moros en Castilla y Leon, porque primeramente vn Principe Moro, llamado Alcorrexi, destruyó a Galizia, aunque este de mano de Dios fue castigado. Luego Alhagib Almançor, singular capitan general d’el Rey de Cordoba, entró en el año de nueuecientos y sesenta y siete, segun refiere la comun opinion, en las tierras d’el Rey, y venciendo le en batalla cerca d’el ryo Estola, seguió la victoria hasta las puertas de la ciudad de Leon, de donde por causa de las grandes aguas, que por el Inuierno sobreuenian, tornó muy victorioso a la ciudad de Cordoba, auiendo destruydo la tierra.
POR memorias d’estos tiempos en escripturas d’el monesterio de Sant Millan, la condesa, muger d’el conde Don Garci Fernandez, es llamada Doña Abba, porque en vn instrumento de la Era de mil y seys, que es año d’el nascimiento de nueuecientos y sesenta y ocho, dize en la data, ser hecho, siendo condes en Castilla, el conde Don Garci Fernandez, y la condesa Doña Abba su muger, que es lo mesmo, que dezir Doña, y siendo Señor en Alaua Aluaro Sarrazinis. Cuyo noble y sobre nombre es muy celebrado en las escripturas d’este siglo, y aun se manifiesta con mucha euidencia, que el señorío de Alaua, que en estos tiempos siendo cosa auida en via de gouernacion, era vno de los officios mas preeminentes, que auia en lo que Christianos posseyan en estos siglos por esta parte.
EN este año de sesenta y ocho, segun quiere la comun opinion, el capitan y caudillo de los Moros Alhagib Almançor tornó con grande poder sobre la ciudad de Leon, la qual tomada con muy largo assedio, la destruyó, y asoló, hasta quebrantar, y derribar quasi todo el muro, y tomó, y echó a perder otras ciudades y villas d’el reyno de Leon, con harto daño y quebranto de los Christianos. Todos estos males causauan el odio y maleuolencia, que auia entre el conde Don Garci Fernandez, y el Rey Don Bermudo, auiendo la eredado de sus predecessores, y no menos passaua para con los Nauarros, y como por estas dissensiones las fuerças d’el poderio Christiano d’España estuuiesen diuissas, era grande comodidad a los Moros, para con tanta ventaja salir con sus empresas. Por esta causa Alhagib Almançor, no contento con las demasias, daños y assolaciones, que en el reyno de Leon auia hecho, cobrando mayor animo d’ello, dió buelta contra las tierras d’el condado de Castilla. A cuyas grandes y victoriosas fuerças no siendo parte el conde Don Garci Fernandez, para resistir ganaron los Moros las villas de Osma, Berlanga, Atiença, y otras tierras, vnas destruyendo, y otras haziendo tributarias. D’esta manera Alhagib Almançor despues que causó mucho quebranto a los Castellanos y Leoneses, tornó con notable triumpho y riqueza a Cordoba, excediendo a la gloria de los capitanes Moros, que desde la perdida d’España entraron en Castilla y Leon. Por tan graues daños, quedando los vnos y los otros con la pena, que era razon, que sintieran, offrecieron se en Castilla otras cosas de nueuo, sobre los siete infantes de Lara, cuya historia, segun se escriue en la General chronica, se referirá breuemente en el capitulo siguiente, aunque algunos auctores la passan en silencio.
CAPITVLO XIIII.
De la progenie de los siete infantes de Lara, y bodas de Ruy Velazquez su tio, y prision de Gonçalo Gustios, y muerte de los infantes sus hijos.
QVANDO d’el conde Don Diego Porcellos, poblador de la ciudad de Burgos, trató la historia, quedó escripto, como su vnica hija, llamada Doña Sula, o Bella, casó con Nuño Belchidez, o Bellidez, y se refirió, que vuo en esta señora dos hijos, el primero, llamado Nuño Nuñez Rasura, juez y gouernador, que fue de Castilla, visaguelo d’este conde Don Garci Fernandez, y el segundo llamado, Gustios Gonçalez, d’el qual se escriue, auer sido muy buen cauallero, y de los principales del condado de Castilla, y que auiendo se casado, segun los meritos de su persona, con vna señora, cuyo nombre no he podido alcançar, refieren, que vuo vn hijo que tuuo por nombre Gonçalo Gustios, llamado d’otra manera Gustos, que fue de los altos y mas estimados caualleros de Castilla, y Señor de Salas de Lara, y no de Salas de Bureua. Gonçalo Gustios, cuya memoria es celebrada, no solo en historias, mas aun en cantos antiguos, que hasta oy dia se conseruan, casó con vna señora de grande linaje, llamada Doña Sancha, hermana de Ruy Velazquez, señor de Bylaren, y d’esta señora, que fue dueña principal, vuo su marido Gonçalo Gustios siete hijos, que fueron los muy conoscidos infantes de Salas, que comunmente llaman de Lara, como yo lo he hecho en la prefacion de su capitulo. A los quales refieren auer armado caualleros en vn mesmo dia el conde Don Garcia Fernandez, que era su sobrino, hijo d’el conde Don Fernan Gonçalez su primo hermano. Escriuen d’estos siete infantes, auer sallido muy buenos caualleros, a los quales crió en toda urbanidad y virtud y actos de nobleza y caualleria, vn hombre de mucha prudencia, que se dezia Nuño Salido su ayo. Siendo los infantes buenos caualleros, con respondientes a su auolorio noble, casó su tio Ruy Velazquez, hermano de Doña Sancha su madre con vna señora, natural de Bureba, cuya cabeça fue siempre la villa de Birbiesca, que se dezia Doña Lambra, prima carnal d’el conde Don Garcia Fernandez. Las bodas, siendo presente el conde, se hizieron muy solemnes en la ciudad de Burgos, hallando se en ellas muchos nobles caualleros de Castilla, Leon, Nauarra y otras partes en el dicho año de nueuecientos y setenta y siete, segun se colige de la comun opinion, aunque a mi parecer antes d’entrar los Moros en Castilla, y ganar los pueblos que quedan nombrados.
EN estas bodas, que escriuen, auer durado cinco semanas con grandes fiestas, se halló presente Gonçalo Gustios, con Doña Sancha su muger, y los siete infantes sus hijos, y el ayo Nuño Salido. Refieren, que vn dia sobre ciertos juegos de fiestas a cauallo, vuo grande pendencia entre Gonçalo Gonçalez, que era el menor de los siete infantes hermanos, y vn cauallero, llamado Aluar Sanchez, primo hermano de la nouia Doña Lambra, veniendo las cosas a encender se tanto, que si el conde Don Garcia Fernandez, y Gonçalo Gustios, padre de los infantes, no se metieran a apaziguar, vuiera passado mucho mal y daño de ambas partes. Doña Lambra quedó muy corrida, por lo que a Aluar Sanchez su primo tocaua, auiendo cobrado mortal enemistad contra los infantes, no obstante ser sobrinos de su marido Ruy Velazquez. Acabadas las fiestas, refiere, que Doña Lambra y Doña Sancha su cuñada, estando en Barbadillo, acompañandolas los siete infantes, mandó vn dia Doña Lambra a vn criado suyo, que con cierto cogombro ensangrentado, por afrentar, tirasse al infante Gonçalo Gonçalez, que estaua en vna huerta, bañando vn açor, y que el criado lo hizo assi. De lo qual enojado el y sus hermanos, y bien sospechado, que de Doña Lambra auia procedido el negocio, escriue, que fueron contra el criado, que al fauor d’ella se auia recogido, y le mataron, no siendo ella parte para le defender auiendo hecho harta instancia en ello, y que con tanto los siete infantes, tomando a su madre Doña Sancha, fueron a Salas.
PUBLICAN mas las historias de Castilla, que Gonçalo Gustios y su cuñado Ruy Velazquez, acabadas las bodas, auian andado en compañia d’el conde Don Garcia Fernandez, visitado las tierras de Castilla, y venido para sus casas tuuieron noticia d’este hecho, de que les pesó, y con tanto Gonçalo Gustios fue a Salas, y Ruy Velazquez a Barvadillo, donde su muger con grandes lloros y lastimas escriuen, pidió al marido vengança contra los infantes. Ruy Velazquez, que deuia contemplar, en considerar la yra de las mugeres, de la qual libra Dios a los hombres, acordó con poca prudencia, hazer vn hecho harto feo, ageno de nombre de hidalgo y cauallero. Para con mas cautela executar la diabolica saña, que contra los sobrinos, mediante su muger auia concebido, llamó a Barbadillo a Gonçalo Gustios y a sus hijos, los quales partiendo de Salas, llegaron a Barbadillo, donde se conciliaron los vnos con los otros, dando el tio a los infantes la paz de Iudas, tomando los en su fingida reconciliacion. Escriuen mas, que entre las de mas cosas Ruy Velazquez rogó a su cuñado, le hiziesse merced de llegar al Rey de Cordoba, que segun la concordancia de los tiempos seria Hisen, a le pedir mercedes, de la ayuda que le tenia prometido, para las grandes costas, que en la larga boda auia hecho. Gonçalo Gustios, como buen hermano y cuñado, refieren, se prefirió a ello, y tomando en Salas las cartas, que en lengua Arabiga yuan escriptas, partió a Cordoba en el año d’el nascimiento, segun la comun opinion, de nueuecientos y setenta y nueue, como el capitan Vrias a la guerra, lleuando consigo el trato de su muerte, porque dizen, que Ruy Velaz escreuia al Rey de Cordoba, hiziesse matar a Gonçalo Gustios, y que embiasse sus gentes a las tierras de Almenar, y que a los siete infantes sus hijos les daria en las manos, porque ellos y su padre, lleuador de la carta, eran los caualleros, que mas mal solian causar a Moros en Castilla, en cuya virtud, el conde Don Garcia Fernandez, tenia la principal resistencia contra las fuerças suyas.
QVANDO el Rey de Cordoba recibió la carta, como Principe cauto, aunque infiel, refieren, que no quiso hazer todo lo en ella contenido, sino echar en prision a Gonçalo Gustios, y embiar sus gentes a la parte contenida en la carta de Ruy Velazquez. Durante esta prision, segun las mesmas historias, tuuo Gonçalo Gustios lugar de tratar amores, y al cabo executar, con vna principal Mora de la casa d’el Rey, cuya hermana escriuen, era, a la qual puso en cinta, como muchas vezes suele acontecer en tales juegos, que començando de burlas, suele la cosa sallir de veras, y aun a vezes, sin agradecimiento. Afirman mas, que Ruy Velazquez, que ya tenia echadas sus traças y cautelas, juntando sus gentes, partió hazia Almenar, teniendo le compañia los siete infantes sus sobrinos, que con dozientos de a cauallo no quisieron faltar en el viaje, aunque Nuño Salido su ayo quiso despues hazer les boluer d’el camino, por ciertos anuncios y prodigios, que de la muerte, que a los infantes se les aparejaua, vió en el camino. De lo qual indignando se Ruy Velazquez contra Nuño Salido, tratan, que vuo ciertas bregas y differencias, hasta parar se la gente vnos contra otros, pero apaziguóse la cosa, para execucion de mayor mal, y estando ordenando, y passando adelante hasta Almenar, de donde començó sus tratos aleues Ruy Velazquez. El qual tuuo tal forma con los enemigos, que por su orden y traycion venia que a los infantes metió en vna celada de Moros, y aunque al cabo Nuño Salido vino a palpar con sus manos, y reuelar lo a los infantes, fue tan tarde, que los infantes no pudiendo rehusar de pelear, y al cabo venir a poder de Moros, començaron con sus dozientos de a cauallo la batalla, en la qual los Moros, que refieren ser mas de diez mil enemigos, mataron a los dozientos, y a Fernan Gonçalez, vno de los infantes, y al ayo Nuño Salido. Escriuen mas, que aunque embiaron a pedir, ayuda a su mal tio, no les quiso dar, pero que con todo ello, a pesar suyo, fueron al socorro trezientos de a cauallo de los suyos. Con esta ayuda tornando los infantes a la batalla, tambien dizen que murieron estos, y que fueron los infantes tomados sobre fe dada, y que como los Moros quisiesen saluar las vidas a los seys infantes, que restauan, hartos de pelear: refieren mas, que hizo tanto Ruy Velazquez con los Moros, que sueltos los infantes por la fe dada, tornaron a pelear tercera vez, y que assi fueron presos, no pudiendo ya pelear, y siendo les cortadas las cabeças, que con la de su ayo las embiaron presentadas, en señal de victoria a Cordoba a su Rey, y que Ruy Velazquez tornó a Castilla con sempiterna infamia.
REFIEREN mas las mesmas historias, que el Rey de Cordoba vistas las cabeças, mostró sentimiento de la muerte de tantos y tan buenos caualleros hermanos, y que haziendo lleuar todas ocho cabeças, fue a ver a Gonçalo Gustios. El qual conosciendo su graue daño, cayó amortecido, y despues que lloró su infelicidad, el Rey Moro auiendo compassion de sus aduersidades y lastimosa vejez, le dio licencia, y mucho bien para boluer a Salas. Refieren mas, que quando supo la infanta Mora, que preñada quedaua, la libertad de Gonçalo Gustios, ordenaron entre los dos, lo que se auia de hazer de la criatura, que nasciesse, y que con tanto despediendo se d’ella y d’el Rey, boluió Gonçalo Gustios a Salas, y que despues nació vn hijo, que fue llamado Mudarra Gonçalez, d’el qual adelante se hará mas mencion. Los cuerpos d’estos siete infantes cobrados de poder de Moros, refiere se, que fueron sepultados en el monesterio de Sanct Pedro de Arlança, donde los monjes de aquella casa muestran su sepultura, pero los religiosos d’el monesterio de Sant Millian de la Cogolla tienen vnas antiquissimas sepulturas de piedra, que en numero son nueue, cuyo assiento es en la claostra a la entrada de la yglesia, en la puerta que llaman de los condes, que es en el antiguo monesterio, donde afirman estar sepultados los siete infantes y su padre, Gonçalo Gustios, y su ayo Nuño Sallido. Cierto que estas nueue sepulturas denotan grande antiguedad, pero no me determinaria a dezir, si estan aqui, o en Arlança. Ay en estas cosas tanta confusion, que como adelante lo apuntaremos, muestran en Sant Pedro de Arlança la sepultura de Don Gonçalo Gustios, y de su muger Doña Sancha nasciendo, y estos negocios, de querer los religiosos atribuyr a sus casas autoridad y antiguedad con las sepulturas de semejantes caualleros, que eran de la mayor estima y valor, que auia en Castilla.
CAPITVLO XV.
De algunas donaciones, que el conde Don Garci Fernandez hizo a los monesterios de Sant Cosme, y Sant Damian de Cobarruuias, y Sant Miguel de Pedroso, y victorias que ganó de los Moros.
NO ay que dudar, sino que en toda Castilla se sintiera mucho la lastimosa muerte de los infantes de Lara, y despues de su padre lo sintiera harto el conde Don Garcia Fernandez, que a mas de la sangre que con ellos tenia, le hazian falta en sus estados semejantes caualleros, como siempre los tales suelen causar, porque d’ellos a los demas va comunmente la differencia, que de la cabeça a los pies, y assi es, que el hombre puede, aunque mal, biuir sin pies, pero no sin cabeça. Entre algunas cosas que fray Alonso Venero escriue d’el conde Don Garcia Fernandez, pone vna escriptura suya, que dize auer hallado en los archivos de la ciudad de Burgos, hecha en ocho de las Calendas de Deziembre de la Era de mil y diez y siete, que es a veinte y quatro dias d’el mes de Nouiembre d’el año d’el nascimiento de nuestro Señor de nueuecientos y setenta y nueue, por el qual haze muchas dáuidas y donaciones a su hija Doña Vrraca, y al monesterio de Sant Cosme, y Sant Damian de Cobarruuias de la ribera d’el rio Arlança, adonde queria lo dedicar al seruicio de nuestro Señor, y d’estos gloriosos Sanctos y de Sanct Cebrian, y Sancta Eugenia, y Sant Thomas Apostol, y Sant Iusto, y Sant Pastor, ofrecen el conde Garci Fernandez, y la condesa su muger, que en este testamento de donacion se llama Oña, muchas camas y paños y cosas de lienço para el seruicio de aquella casa, y mucha plata y ornamentos y instrumentos musicos, y mucho ganado bacuno y obejuno. Dize en la subscription reynante el Rey Ramiro en Leon, y el conde Garci Fernandez en Castilla. Confirma Doña Oña: Sancho Garcia: Lucidio Obispo. D’el tenor d’esta escriptura se verifica mucho mi opinion, de andar errada la historia de los Reyes de Leon, pues señalando los auctores a este Rey Don Ramiro, que fue el tercero d’este nombre, su muerte muchos años antes, consta por este instrumento, que biuia, y reynaua en Leon en este año. En el qual el conde Don Garci Fernandez hizo a la casa de Sant Miguel de Pedroso diuersas donaciones por escripturas y instrumentos diuersos, y entre ellos le dona la villa y yglesia de Ezquerra, por vn instrumento, que comiença d’el tenor siguiente. Debaxo d’el nombre de Christo, Amen. Yo Garcia por la gracia de Dios conde, no siendo forçado d’el imperio de ninguno de los hombres, ny siendo persuadido d’el ingenio de alguno, sino con la afficion de mi propiamente por el remedio de mi anima, y perdon de mis pecados, offrezco a la casa d’el bienauenturado y sancto Archangel de Dios Miguel, y de los Sanctos Apostoles Pedro y Paulo la villa por nombre Ezquerra con su monesterio, que tiene las reliquias de Sant Martin. En la fecha y subscription dize estas palabras. Fecha la cartha de donacion y confirmacion en la Era de mil y diez y siete. Pero yo Garci Fernandez, por el diuino fauor conde, que este testamento mandé hazer, signé con propria mano †, y leyendo delante de mi, le oy, y assi a los testigos abaxo notados, rueue cuydado de les entregar para le corroborar. Oriolo Obispo, Vincencio Obispo, Morello Abad, Ioncio Abad, Biuas Abad, confirman, y Gonçaluo Fernandez, y Gonçaluo Arderiger, Oribo Zahagelli, Hanu Guderioz, Munio Nuñez, Didaco Ferrandez, Aluaro, Sarrazines, Munio Gudeltioz, Didaco Semenez, Sarrazin Aluarez, Beyla Dolaquirez, Gutier Munioz, y Tellu presbytero confirman.
LOS Moros no contentos con las victorias passadas, entraron en tierra de Galizia, hasta destruyr la ciudad de Sanctiago, y su sancto templo, donde segun en la historia d’el Rey Don Bermudo se dixo, fueron heridos de pestilencia de camaras, de la mano de Dios, boluiendo a los Christianos, aunque pecadores, su rostro de clemencia, castigando a los barbaros por los dignos meritos de su Apostol patron de las Españas. Cobró d’esto tanto animo el Rey de Leon, que olvidando sus passiones, fue parte para venir, mediante sus catholicas diligencias, liga y confederacion con el conde Don Garci Fernandez, y el Rey de Nauarra, el qual quien los Reyes de Nauarra fue, escripto queda en el capitulo treynta y nueue d’el libro precedente. El conde juntandose con el Rey, y lleuando consigo mucha caualleria y infanteria, partió a la sancta guerra en el año, segun quiere la comun opinion, de nueuecientos y ochenta y vno, queriendo el Rey Don Bermudo, aunque gotoso, hallarse presente en este viaje, haziendo se lleuar en hombros de sus gentes. Marchando con la deuida orden, toparon en vn lugar, que el Arçobispo llaman Calatanazor, y la chronica General Canatançor, con el exercito de Alhagib Almançor, que era muy grande, y los vnos y los otros con igual animo entraron en la pelea vna mañana. Fue muy reñida y prouada la batalla, pugnando assi Christianos como Moros por la victoria, y sin que se declarasse por ninguna de las partes sobreuino la noche, que los vuo de partir, auiendo con grande constancia y valor peleado. Con todo esto de los Moros muriendo aun mas, que de los Christianos, Alhagib viendo su daño, no aguardando a restaurar su quiebra en batalla d’el dia siguiente, escriuen, que se retiró aquella noche con todo silencio, y caminó a vn valle, llamado Borgecorrex, o Begalcorax, y passados algunos dias murió de pura lastima y pena d’este sucesso, despues d’el qual, dizen que no quiso comer, ni beuer cosa, hasta acabar de dar fin a sus belicosos dias, y lleuado su cuerpo a Medina Celi, fue alli enterrado. El dia siguiente, auiendo amanecido, començaron los Principes Christianos, a poner se en orden, para la segunda batalla, pero como cataron estar sin gente el campo de los enemigos, no solo robaron, lo que los Moros, no pudiendo lleuar con su priessa, dexaron, mas el conde Don Garcia Fernandez, que todo lo regia, y administraua, como excelente Capitan, siguiendo el alcance, tanta mortandad hizo en ellos con sus Castellanos, que muy pocos fueron, los que se saluaron de muertos, o presos, a los quales valió la diligencia, que en la huyda pusieron, y auiendo con tan prospero sucesso dado fin a este victorioso viaje, boluieron a sus casas con riqueza y grande contentamiento.
NO SE puede negar, que Alhagib Almançor, no vuiesse sido illustre capitan, aunque infiel, en cuyas vezes quedó vn hijo suyo, llamado Abdemelic, que en todas las guerras passadas, se halló en compañia de su padre, cuya muerte desseando vengar, congregó vn grande exercito en el mesmo año, y corriendo las tierras d’el Rey Don Bermudo, fue sobre la arruynada ciudad de Leon, donde lo poco, que de los muros y torres, que su padre auia dexado en pie, de tal modo destruyó, que escriuen, que no permaneció d’esta vez piedra, sobre piedra, hasta los cimientos. Quando el conde Don Garci Fernandez entendió la venida de los Moros, y supo estas cosas, juntó grande numero de caualleros, y pueblos, y a toda priessa caminó al reyno de Leon, y dios tal diligencia, que matando muchos Moros, compelió a los que a vida quedauan, salir huyendo de los terminos de los Christianos, refrenando los de la sobervia, con que en algunos años passados, solian pisar a la tierra. En esta sazon llamando otra vez la caualleria, estos Principes restituyeron sus possessiones y derechos, porque por las diuisiones y differencias particulares, los Moros no tomassen causa y ocasion, de preualerse adelante contra las Catholicas fuerças.
CAPITVLO XVI.
De lo que los autores tratan d’el nascimiento de Mudarra Gonçalez, y origen de los Manriques de Lara, y rebelion de Don Sancho contra el conde Don Garci Fernandez su padre, y muerte suya.
DE la infanta Mora de Cordoba, que Gonçalo Gustios de Lara dexó preñada en aquella ciudad, escriuen los auctores, que d’estas cosas tratan, auer parido vn hijo, que fue llamado Mudarra Gonçalez, y que su madre le crió en Cordoba con el cuydado deuido, siendo amado d’el Rey su tio, y que llegado a tener diez años, fue armado cauallero con grandes fiestas y regozijos, que en la corte de Cordoba se hizieron por la honra de su nueua caualleria, en la qual escriuen, que sallió tan magnifico, que ninguno de su tiempo le excedió. Refiere mas, que andando el tiempo, la madre reueló al hijo, quien era su padre, y las causas que precedieron, para su procreacion y nascimiento, y que entre las de mas cosas, sabiendo de la aleuosa muerte de los siete infantes sus hermanos, que acabaron sus dias en los campos de Almenar, que otros llaman de Arauiana, y teniendo grande desseo de conoscer a Gonçalo Gustios su padre, pidió licencia al Rey su tio para lo vno y lo otro. El qual escriuen, que no solo se la concedió de buena gana, mas que aun le dio mucha caualleria, fuera de la que el mesmo tenia, y que assi con grande compañia y honra vino a Salas, donde el padre, conosciendo al hijo, le recibió con mucha alegria. Refieren mas, que Mudarra Gonçalez, dexando la secta de Mahoma, recibió la agua d’el Sancto baptismo, y que passados pocos dias en compañia d’el padre fue a Burgos, por matar a su tio Ruy Velasquez, que supo que alli estaua, y que queriendo executar su saña, los puso en treguas el conde por tres dias. Los quales passados, passando el tyo de noche de la ciudad de Burgos a su villa de Barbadillo, le mató en el camino, y aunque a la sazon no se atreuió a hazer lo mesmo de Doña Lambra su muger, por ser prima carnal d’el conde, pero que muerto el conde, prendió a ella, y vnos dizen, que la quemó, y otros, que la hizo apedrear. Lo vno, y lo otro pudiera suceder, apedrear la primero, y despues quemar la, como bien lo merecia, por causar la muerte de semejantes caualleros, los infantes de Lara. D’este Don Mudarra Gonçalez tratan, que fue muy amado de Doña Sancha su madrastra, assi por auer vengado la muerte de sus hijos, como porque parecia mucho al Gonçalo Gonçalez, el menor de los infantes; sus hijos, y que siendo muy noble cauallero, vino a heredar la casa de Lara.
MVESTRA se la sepultura de Mudarra Gonçalez, en la claostra d’el monesterio de Sanct Pedro de Arlança, en vna losa grande, sin señalar el tiempo de su muerte, y otra cosa. A su lado, está otra sepultura de piedra, de su muger, donde puesto caso, que no se manifieste su nombre, nota se auer fallecido en la Era de mil y setenta y tres, que es año d’el nascimiento de mil y veynte y cinco. En la huerta de la claostra d’este monesterio se halla otra sepultura, donde yaze vno de dos hermanos, llamados Velascos, que fueron caualleros d’el conde Don Fernan Gonçalez. Ay en la Yglesia y capillas, y otras partes de la casa muchas sepulturas antiguas de caualleros y prelados, que por negligencia de los passados tiene oluido cubierto sus memorias, que merecieran ser perpetuas. Tratando algunas obras en lo tocante a la succession que de Mudarra Gonçalez procedió: refieren que tuuo vn hijo, que se llamó el conde Don Ordoño de Lara, y que este conde Don Ordoño tuuo vn hijo, que se nombró, el conde Don Diego Ordoñez de Lara, y que este conde Don Diego Ordoñez fue, el que combatió en el cerco de Çamora, con los hijos de Don Arias Gonçalo, por la muerte d’el Rey Don Sancho, segundo d’este nombre, que estando sobre Çamora, fue muerto por el traydor Bellido Athaulpho, comunmente llamado Vellido Dolphos, como en su lugar se dirá. Refieren mas, que este conde Don Diego Ordoñez vuo vn hijo, que se llamó, el conde Don Pedro de Lara, y que el fue, el que priuó mucho en el amor de Doña Vrraca Reyna propietaria de Castilla y Leon, hija d’el Rey Don Alonso el sexto, que ganó a Toledo. A este conde Don Pedro de Lara señalan vn hijo, llamado el conde Don Amalarico de Lara, que d’otra manera llamaron Malrique, o Manrique, que fue Señor de Molina de los condes, y d’el, segun algunas historias de Castilla, descienden los Manriques de Lara, linaje muy illustre en España, cognominandose de Manriques sus successores por este nombre, que les es patronimico, y llaman se de Lara, d’el noble de la casa de Lara, cuyos señores refieren auer sido estos hijos d’algo, y caualleros Castellanos. El conde Don Manrique de Lara, de quien en la historia d’el Rey Don Alonso el noueno se tratará mas copioso, tuuo vna hija, llamada Doña Malfada Manrique, que fue primera Reyna de Portugal, muger de Don Alonso Henriques, primer Rey de Portugal.
EN estos tiempos, segun en la historia de Leon queda escripto, vuo en aquel reyno por algun espacio mucha esterilidad de frutos de la tierra, resultando a las gentes tan grandes trabajos, quales muchos tiempos auia, no se vieran, sucediendo esto como publican nuestras historias, por los pecados d’el Rey Don Bermudo. El qual conosciendo sus culpas, y entendiendo en hazer penitencia, fue d’esta vida en el año, segun la comun opinion, de nueuecientos y ochenta y dos, sucediendo le en los reynos su hijo, el infante Don Alonso, quinto d’este nombre. En cuyo tiempo, passado algunos años de su reyno, sucedieron en Castilla grandes reboluciones, segun siente la comun opinion, aunque algunos las señalan primero, como d’el Arçobispo Don Rodrigo se puede colegir: porque Don Sancho Garcia hijo y heredero d’el conde Don Garcia Fernandez cayó en desobediencia paterna, y se rebeló contra el conde su padre, nasciendo grande discordia entre padre y hijo. A esta causa diuidido se las fuerças d’el señorío Castellano en el año de nueuecientos y ochenta y ocho, segun parece a la comun opinion, los Moros tomando d’ello ocasion, no pararon hasta entrar con grande poder y impetu, acometiendo los terminos de los Christianos y destruyeron la ciudad de Auila, que entonces començaua a reparar, y poblar. No contentos d’esto passando adelante, tomaron a Sant Esteuan de Gormaz y a Cruña, pueblo d’el obispado de Osma, siendo grandes los males y daños que en la tierra hizieron, matando gentes, haziendo la guerra a sangre, y fuego. Para cuyo remedio, el conde Don Garcia Fernandez, como buen Principe, que estos daños sintió grauemente, mouido de catholica magnanimidad, que la vida le costó, aunque las fuerças Castellanas vio estar diuididas en las parcialidades suyas, y de Don Sancho Garcia su hijo, fue contra los Moros, que muchos eran, con solas las gentes de su parte y obediencia, determinando de morir por la defensa de sus vassallos y tierra. Con tan generosa deliberacion se auenturó el conde con la muchedumbre de los Moros a batalla, en la qual peleando valientemente, y siendo rodeado de la multitud de enemigos, fue tomado biuo, estando lleno de mortales heridas. D’ellas auiendo quarenta y nueue años, que era Señor de Castilla, dio fin a sus notables dias en el año d’el nascimiento de nuestro Señor, segun la comun opinion de nueuecientos y ochenta y nueue, y despues redimido de los Moros su cuerpo por grande suma, fue enterrado en el monesterio de Sant Pedro de Cardeña, que diez y siete años auia, que le auia reedificado.
BIEN consta por antiguos instrumentos, como en el año siguiente de nueuecientos y nouenta biuia. En la inscripcion de su sepultura d’el monesterio de Sant Pedro de Cardeña se refiere, auer sido muerto en veynte y vn dias d’el mes de Enero, de la Era de mil y treynta y tres, que es el mesmo dia d’el año d’el nascimiento de nueuecientos y nouenta y cinco, y escriue se este letrero: Aqui está sepultado con su muger la condesa. N. nieta d’el Emperador Henrrique. Esta señora condesa fue tambien sepultada en el mesmo monesterio, donde es llamada Doña Aba. De aqui aun passó la vida d’el conde Don Garcia Fernandez con muchos años.
CAPITVLO XVII.
De Don Sancho Garcia, tercero conde proprietario de Castilla, y lo que refieren de la muerte de la condesa su madre, y fundacion d’el monesterio de Sant Salvador de Oña, y pueblos que cobró de Moros, y libertades que concedió a los hidalgos de Castilla, y camino que hizo por Castilla para la peregrinacion de Santiago, y fauor que dió a vn Principe Moro.
DON Sancho, primero d’este nombre, entre los condes de Castilla, cognominado Garcia sucedió al conde Don Garci Fernandez su padre en el dicho año, segun la comun opinion, d’el nascimiento de nuestro Señor de nueuecientos y ochenta y nueue. Este conde en muchas antiguas escripturas de sus tiempos, es llamado el conde Don Sancho Garcia, tomando el cognomento patronimico de su padre el conde Don Garci Fernandez. El qual fuera de la paterna desobediencia, en todo lo de mas sallió singular Principe, y fue de grande animo y virtud, amador de la patria, y piadoso con los subditos, resplandeciendo en el mucha nobleza y grandeza. Algunos tratados y tradicion antigua, que hasta oy se conserua entre las gentes, notan al conde Don Sancho de algo riguroso con la condesa su madre, refiriendo, que quedando biuda, por muerte d’el conde Garcia Fernandez su marido, se enamoró ella de vn Principe Moro, por entender, que era muy potente en los actos de venus, y que con el concertó casamiento secretamente, ofreciendole, de le entregar ciertos pueblos y fortalezas de Castilla, matando para mejor execucion suya al conde su hijo con veneno, que en cierta beuida traçaua, de le dar. Tratan mas en esta materia, que teniendo la condesa ordenado tanto mal, fue Dios seruido, que la traycion se descubriesse al hijo vn dia antes, que la diabolica maldad se auia de executar, y que el hijo dissimulando el negocio, y en el siguiente dia, estando ambos comiendo, como pidiesse de beuer, le traxieron vna taça de vino, donde estaua el tósigo, y que como el conde, fingiendo cortesia maternal, rogasse a la madre, que ella beuiesse primero, y rehusasse de lo hazer, la forçó a beuer, mal de su grado, y que viendo, que de vna manera, o otra no podia escapar, de ser muerta, vuo de beuer d’el tósigo, de que vino a morir, por justo juyzio de Dios. En este passo dize la chronica General, que d’este tiempo començó en Castilla a vsar, que primero beuiessen las mugeres, lo qual por modo de cortesia y caricia oy dia se vsa casi generalmente en todo el señorio de Vizcaya, y en otras muchas partes.
SIN mucha demora se refiere, auer pesado al conde de la muerte de su madre, y que por esta causa, porque el misericordioso Dios le perdonasse sus culpas, edificó el insigne monesterio de Sant Salvador de Oña, donde puso religiosas de recogida vida, y por abadesa, a Doña Tigrida, hija d’el mesmo conde, y dotó la casa de todo lo necessario magnificamente. Posseyeron la casa estas religiosas, hasta la muerte de Doña Tigrida, que es auida por sancta, cuyo cuerpo yaze en la capilla d’el Crucifixo de la mesma casa. Fue la fabrica d’esta casa muy buena, para lo que en este tiempo se vsaua, y fue despues ennoblecido se cada dia mas, y en especial de pocos años a esta parte, ha sido modernamente de tal manera edificada, que está agora vna de las Reales y excellentes casas, que ay en el reyno, toda ella fabricada de muy hermosa canteria, de que en la comarca no tiene falta, y muy torreada y fuerte, y de cercas muy altas, con su huerta muy grande, con muchos estanques de agua, llenos de pesca. Ay en esta casa de ordinario mas de cinquenta monges, sin la otra gente de seruicio, que segun la costumbre d’esta religion, es mucha. Pusieron en ella religiosos, muerta Doña Tygrida, Don Sancho el Mayor, Rey de Nauarra, yerno d’el conde Don Sancho Garcia, marido de Doña Nuña su hija. Tuvo el conde Don Sancho Garcia de la condesa Doña Vrraca su muger vn hijo, llamado el infante Don Garcia, que en el condado le sucedió, y tres hijas, la primera en las escripturas d’este tiempo es llamada, constantemente Doña Nuña, y no Eluira, como algunos la llaman, ni tampoco Mayor, como otras la nombran, y fue Reyna de Nauarra, primera muger que vino a heredar el condado de Castilla, siendo casada con el dicho Don Sancho, Rey de Nauarra. La segunda hija d’el conde Don Sancho se llamó Doña Theresa, que fue Reyna de Leon, muger de Don Bermudo, tercero y vltimo d’este nombre Rey de Leon, y ambas hermanas nasçieron primero, que el infante Don Garcia su hermano. La tercera hija fue la dicha Doña Tygrida, religiosa d’este monesterio de Sant Salvador de Oña, y no consta, que tuuiesse mas hijos el conde Don Sancho Garcia.
EL qual desseando vengar la muerte d’el conde Don Garci Fernandez su padre, y cobrar las tierras, que los años passados auian ganado los Moros, preualiendo se d’el fauor de Don Alonso Rey de Leon, y segun escriuen tambien de Nauarros, entró en el año de nueuecientos y nouenta y dos, segun parece a la comun opinion con sus gentes, y con las de mas muy poderosamente en el reyno de Toledo, destruyendo, y talando la tierra a fuego y sangre, segun los mesmos Moros hizieran en las tierras de Castilla en el año passado. No contento, de destruir muchas tierras de Toledo, escriuen, que passo adelante, haziendo lo mesmo en otras muchas de la iurisdicion y limites de los Reyes de Cordoba, sin hallar resistencia de exercito de ningun Principe Moro por las grandes diuissiones que entre si trayan en notable cayda y declinacion d’el poderoso señorío suyo, que ya començaua, casi a extinguir se. Para remedio de los daños que padecian, tuuieron los Moros por el mejor y mas sano consejo, alcançar d’el conde, que boluiesse, sin les hazer mas daño, dandole por esto mucha hazienda, assi en dinero, como en joyas ricas, y el conde Don Sancho Garcia con tanto despues de auer tomado satisfaction de los daños passados, aunque no de la muerte paterna, tornó lleno de triumpho a sus tierras. D’esta manera, siendo el conde muy guerrero, cobró de los Moros la villa de Sepulueda, que en este tiempo hazia frontera a los Moros por las partes d’el puerto de Somosierra, por donde solia auer en los tiempos passados grandes impetus de los infieles, habitantes en el reyno de Toledo. Dio tambien el conde a sus vezinos muchos priuilegios y sus fueros antiguos, y cobró juntamente las villas de Peña fiel, Maderuelo, Montejo, Gormaz, Osma, Sant Esteuan, que quando el conde su padre fue preso, se auian perdido. Hizo el conde en este viaje grandes effectos, porque de la mesma manera cobró, y conquistó otros pueblos y fortalezas, quedando las tierras de Castilla con bastante saneamiento. Tengo para mi, por muy cierto, que despues d’este viaje sucederia la muerte de la condesa Doña Sancha su madre, y lo mesmo sienten hombres curiosos, que d’esta jornada platican, fundando en buenas razones, que de aqui resultaron las nueuas de la mucha potencia viril d’el Principe Moro, de quien assi se enamoró la condesa su madre, aunque en ningun autor, de los que yo tengo visto, se haze mencion de su nombre, y a la verdad tambien son bien pocos, los que d’el hecho tratan, por algunos buenos respectos.
ENTRE las grandezas d’el conde Don Sancho Garcia se refiere, que concedió notables exempciones, libertades y priuilegios a los hidalgos de sus estados, permitiendo entre las de mas cosas, que a las guerras no fuessen obligados, a yr sin sueldo, como antes sin ello eran obligados. Allende d’esto, el conde Don Sancho Garcia, queriendo illustrar, y ennoblecer mas a los hidalgos de su señorío, ordenó, que dende en adelante no entrasen en los pechos, contribuciones, y otras derramas y tributos, que acostumbraban pagar hasta su tiempo, permetiendo esto, porque como en lo de mas, tambien en esto vui esse differencia entre los hidalgos y los otros. En este año de nueuecientos y nouenta y dos consta d’el letrero de su sepultura, auer fallecido Gonçalo Gustios de Lara, padre de los siete infantes, y que fue enterrado en el monesterio de Sant Pedro de Arlança, donde en su sepultura se escriue, auer fallecido en la Era de mil y treynta, que este dicho año d’el nascimiento, en la Era siguiente de mil y treynta y vno, que fue año d’el nascimiento de nuestro Señor de nueuecientos y nouenta y tres, se contiene en su sepultura, auer fallecido Doña Sancha su muger, la qual con el marido fue enterrada en Sant Pedro de Arlança, aunque larga vida me parece la de Gonçalo Gustios, pues le haze nieto de Nuño Belchides, por lo qual nuestra chronica va refiriendo estas cosas con el mesmo credito, que se escriuen en los autores y inscripciones, que d’ellas tratan.
DE la mesma manera en las cosas d’el seruicio de nuestro Señor, el conde Don Sancho Garcia, como Catholico Principe procuró, augmentar las cosas pias, y de deuocion, siendo vna d’ellas de grande zelo catholico, haziendo por sus estados de Castilla, el passo y viaje de la peregrinacion de Sanctiago de Galizia. El qual dende el tiempo, que fue hallado el cuerpo d’el Sancto Apostol, se solia hazer, entrando de Francia a Guipuzcoa, y de Guipuzcoa a Vizcaya, y de alli a las tierras que llaman de la Montaña, y d’ellas a las Asturias, primero de Santillana, y luego de Ouiedo: Cuya muy deuota yglesia de S. Salvador visitando, entrauan en Galizia, y acabado el viaje, tornauan por las mesmas tierras, passando mucho trabajo en ida y buelta por los asperos caminos, que ay en todas estas tierras, a causa de las grandes montañas, aunque sin duda, el viaje es muy mas breue por las marinas d’estas regiones. Despues se mudó este camino, entrando de Francia a Nauarra, y de Nauarra quando ella se recuperó de poder de infieles, passauan a Alaua, y de alli atrauessauan a las Asturias, haziendo con algo menor trabajo su peregrinacion, y si algunos yuan por Burgos, eran grandes señores y caualleros, que confiados en la mucha compañia, que lleuauan, se atreuian a passar por la Rioja y Bureba, como oy dia se haze, llamando le Camino Frances, quanto de Nauarra hasta Sanctiago corre. Viendo pues el conde los grandes trabajos, que en la peregrinacion passauan las naciones estrangeras, que a visitar el cuerpo d’el señor Sanctiago yuan, y conociendo, que muchas mas gentes yrian, si el camino tuuiessen por tierras llanas, allanó el viaje de todos los inconuenientes que auia, ordenando el camino dende Nauarra por las prouincias de Rioja, Bureba y ciudad de Burgos. En lo qual, quanto a nuestro Señor seruió, no como quiera se podria encarecer, assi por lo que con esto acrecentó la deuocion de la sancta peregrinacion y romeria, como por todo lo de mas a ello tocante.
PASSADA la guerra, que el conde Don Sancho Garcia hizo contra las tierras de Toledo, ofreciósele otra contra Moros, en favor d’ellos mesmos, porque en Andaluzia auia grandes differencias entre dos Principes Moros, llamado Mahomad Abmohadi, y otro que era Africano Berberiego, dicho Çulema, pretendiendo cada vno d’ellos reynar en Cordoba, para lo qual Çulema hizo liga con el conde Don Sancho, embiando le mucha hazienda, y el conde sacando sus gentes para ayudar al Principe Çulema, que en su amor le auia acogido, escriue, que entró poderosamente contra las tierras, que en la deuocion d’el Mahomad Abmohadi estauan, lleuando consigo al Çulema. Mahomad Abmohadi, de que esto supo, hizo sacar de Medina Celi grandes gentes, y no faltando las comarcas se juntaron todos, con la que el mesmo tenia, desseando pelear con los Castellanos y gentes de Çulema. Venidos a batalla los vnos y los otros, hizieron valientemente, pero Mahomad fue vencido, con muerte de treynta y cinco mil Moros de su exercito, y los vencedores prosiguieron la victoria, hasta cercar la ciudad de Cordoba. De donde auiendo hecho huyr a Mahomad Abmohadi, tornó el conde Don Sancho a Castilla con mucha honra y hazienda, aunque por esto no cessaron las guerras de Cordoba. La comun opinion de los auctores tracta, auer hecho el conde Don Sancho este viaje en el año d’el nascimiento de nueuecientos y nouenta y quatro, pero lo contrario sienten los auctores Cathalanes, que escriuen auer esto passado diez y seys años despues. Esto ayuda, y corrobora mucho mi conputacion, de andar errada la cuenta de los años de las historias d’estos tiempos, segun la comun opinion, y por tanto me aduiero en esto a la cuenta de los autores Aragoneses. Los quales escriuen, auer se hallado en este viaje Don Ramon, primero d’este nombre, conde de Barcelona, con muchos prelados y caualleros, y que los Obispos de Barcelona, Vrgel, Vic de Osona, y Girona fallecieron en esta batalla, que segun se cuenta, fue en diez y nueue de Mayo d’el año de mil y diez, aunque no faltan otros, que dizen auer passado año de mil y vno, que creo ser yerro de pendola de figuras de cuenta arithmetica, porque la de mil y diez tengo por mas verdadera y prouable.
CAPITVLO XVIII.
De algunos instrumentos antiguos, verificantes los tiempos d’el conde Don Sancho Garcia, con otras cosas suyas, y principio d’el señorío de Milan, y nacimiento d’el Cyd Ruy Diaz, y muerte d’el conde.
BIEN sera, que antes de passar adelante, la historia haga relacion de algunas escripturas de donaciones, que el conde Don Sancho Garcia hizo, para verificacion de los tiempos de su señorío y vida. En vna escriptura, que el y la condesa Doña Vrraca, que este instrumento, dize ser hermana suya, sino es la muger, que tambien fue d’el mesmo nombre, y por muestra de mayor amor, la llama hermana, donde hazen donacion ambos de la villa de Quintanilla de Bureua al bienauenturado Sant Millan, y al abad Ferrucio y a sus monges, dize estas palabras en la Era de mil y quarenta y seys, que es año d’el nascimiento de mil y ocho. Debaxo d’el nombre de Christo nuestro redemptor Amen. Pues yo Sancho conde, y Vrraca condesa mi hermana, plazió nos, y por el remedio de nuestra anima concedemos y confirmamos a la casa de Sanct Millan, y a ti padre Ferrucio abad, y a los de mas monges, que alli seuis a Dios, &c. En la fecha dize. Hecha la carta en la Era de mil y treynta y seys. Pues yo el conde Sancho, y la condesa Vrraca, que estas cosas dimos, lo entregamos a los testigos, y lo corroboramos. Don Pedro Obispo, Fernando Boylaz, Oueco Alvarez y señor Asur Nuñez, siendo señor en Pancoruo, y Aluaro Gomez, y Tello Diaz, y Beyla Gutierrez. De Asur, señor en Pancoruo, se haze tambien mencion en otros instrumentos d’este tiempo. En otra escriptura, donde el mesmo conde Don Sancho dona la yglesia de Sant Millan de Reuenga a esta mesma casa, que es de la mesma data, dize reynar en toda Castilla, siendo los confirmadores Don Sisebuto Obispo, y Don Blas Obispo, y Don Garcia Obispo, y testigos Domno Memelle, y Domno Gabriel, y Domno Ciga Arias, y Domno Gannon. Notase d’este instrumento la antiguedad d’el apellido Arias en Castilla, y assi en tiempo d’el Rey Don Sancho, segundo d’este nombre, se halla illustre este apellido, tratando d’el cerco de Çamora, donde hablaremos de Arias Gonçalez, ayo de la infanta Doña Vrraca, hija d’el Rey Don Fernando el primero, y tambien lo fue muchos años despues en tiempo d’el Rey Don Alonso el noueno, siendo Don Pedro Arias, septimo maestre de la orden de la sancta milicia de Sanctiago de la Espada, que se halló en la famosa batalla de las Nauas de Tolosa, con razon muy celebrada en las historias d’España. Por vna donacion, que el conde Don Fernando Ermegildez y su hermano Monio Hermeldez hazen al Señor sant Millan y al abad Ferrucio, y a su convento, de las yglesias de S. Medel y S. Celedon de Taranco, y de Sant Maria de Antuezanos, parece tambien, como en estos tiempos era Señor de Castilla el conde Don Sancho y Rey en Pamplona y Nagera el Rey Don Sancho, el qual en la confirmacion se nombra primero, que el conde Don Sancho en este instrumento, que es de la segunda feria, ocho de las Calendas de Agosto, de la Era de mil y cinquenta y vno, que es de dia Lunes, veynte y cinco de Iulio d’el año d’el nascimiento de mil y quinze. Esta data es certissima, porque en este año cayó en dia Lunes, que es segunda feria, la fiesta de Sanctiago, que es a los veynte y cinco de Iulio. Los confirmantes son Don Benito Obispo, y Don Sancho Obispo, y Lope Sanchez, y Lope Enecones, y Eneco Sanchez, y Fortun Velazquez, y secretario Eximino. Por vna inscripcion y letrero, que está en la claostra d’el monesterio de Sant Salvador de Oña, consta, que en estos tiempos era mayordomo d’el conde Don Sancho Garcia vn cauallero, que se dezia Diego Lopez de Villacañes, cuya muerte señala alli, auer sucedido en dos dias d’el mes de Agosto d’el año d’el nascimiento de mil y diez y siete, y de la mesma manera yremos adelante haziendo mencion de otras sepulturas notables, que vimos en este insigne monesterio. En la casa de sant Millan ay diuersos instrumentos d’este año, que fue Era de mil y cinquenta y tres, por los quales consta, como el conde Don Sancho Garcia tenia el señorío de Castilla. Pues las historias, que de las cosas d’el conde Don Sancho tratan, dizen, que tres caualleros vassallos suyos, hijos de Don Vela de Nagera, que se dezian Don Rodrigo Bela, que fue padre de pila d’el infante Don Garcia, hijo d’el conde, y sus hermanos Don Diego Bela, y Don Yñigo Bela no queriendo reconocer vassallaje al conde Don Sancho su señor, les fue forçado, de desnaturalizar se de Castilla, y passar a tierras de Moros. Donde tampoco no queriendo, o no pudiendo estar, acudieron al reyno de Leon, y el Rey Don Alonso los acogió bien, dando les tierras en las Somoças, en que pudiessen biuir. La chronica General nombra a los tres, aunque el Arçobispo en este punto escriue, que eran dos, y adelante señala tres, con los nombres de arriba, y bien pudo ser, que agora se desnaturalizassen los dos, y despues andando el tiempo el tercero, segun se notó lo mesmo en la historia de Leon.
EN los tiempos d’el señorío d’el conde Don Sancho vuo en Italia vn valeroso cauallero, llamado Helyprando, muy valiente por su persona, y de grande saber en la disciplina militar, hijo de Facio, Principe de Angleria, descendiente de los Reyes passados de Lombardia. Era tan bien quisto y estimado Helyprandro, que el Senado y pueblo de la ciudad de Milan teniendo respecto a sus meritos, fue recebido de commun consentimiento de todos por Señor y Principe de su ciudad en el año de mil y veynte y dos, siendo el primer Señor de la ciudad de Millan, auiendo hasta la sazon andado ordinariamente debaxo de la gouernacion d’el imperio, despues que en tiempo de Carlos Magno fue deshecho el señorío de los Reyes de Lombardia. Donde fuera de Millan, tuuo Helyprando otras ciudades, tierras y fortalezas de aquella prouincia, quitando las de tal manera de la obediencia d’el imperio, que causó admiracion a todos los Principes, especialmente al Emperador Conrado, segundo d’este nombre, quando vino a imperar, y con el trato y assiento algunas guerras con grande opinion suya, estimando el Emperador en mucho a este Principe. De cuyas cosas y de la succession de los de mas Principes, señores d’el estado de Millan, yra nuestra historia dando sumaria y clara noticia por sus tiempos, y mostraremos el tiempo, que este señorío estuvo en la linea y sangre de los condes de Angleria. Despues escriuiremos, como este estado se trasladó a otro linaje, llamado Turriano, y el tiempo que en el permaneció, y luego se referirá como tornó a la sangre de los mesmos condes de Angleria, llamando se todos por sobre nombre Vizcondes. Despues se verá, como vino este señorío a los d’el linaje de Esforcia, y la fin que los d’esta parentela tuuieron, y tocar se han los successos mas señalados, y transmutaciones y interregnos, que ha auido. Parece me en gracia de los Lectores, esto se deue hazer, porque el estado de Millan, siendo en el tiempo presente vna de las notables prouincias, que andan debaxo de la corona de España, sea razon que a los Españoles, cuya es esta chronica, demos alguna sumaria relacion, de la succession de los Principes suyos, que vltimamente se llamaron duques en el tiempo, que la historia señalará. Tal fue el principio d’este señorío, segun lo nota Iacobo Philippo Bergamo, a quien y a Sanct Antonio de Florencia, y a Paulo Iouio, y al Promptuario seguiremos en lo que se escriuieren de los duques de Millan, sin otros autores, y señalaremos adelante en su lugar la muerte d’este Helyprando, primer Señor de Millan.
VENIDO el año de mil y veynte y seys, nasció el famoso y inuencible capitan Castellano Rodrigo Diaz de Biuar, que despues fue llamado Cyd Ruy Diaz el Campeador, de cuyas cosas dará la historia mucha noticia en los tiempos d’el Rey Don Fernando el primero, y de sus hijos Don Sancho el segundo, y Don Alonso el sexto, Reyes de Castilla y Leon. Por los letreros de la claostra d’el monesterio de Sant Salvador de Oña consta, como en este tiempo era camarero d’el conde Don Sancho Garcia vn cauallero, llamado Gutierre Rodriguez de Toledo, cuya muerte señala su epitaphio en ocho dias d’el mes de Nouiembre d’el año de mil y veynte y siete. Despues d’esto no tardó mucho tiempo en fallecer Don Alonso Rey de Leon, el qual segun en su historia queda escripto, yendo contra los Moros de la ciudad de Viseo, que es en Portugal, fue muerto en el año de mil y veynte y ocho, como en su vida se notó, resultando su desgraciada muerte de vna saeta, que de la muralla le tiró vn Moro. Sucedió le en los reynos su hijo, el Rey Don Bermudo tercero d’este nombre, en quien pereció la linea masculina de los Reyes passados de Leon, faltando la femenina, como en la historia d’el Rey Don Alonso se dixo, donde por escriptura de la casa de S. Millan se verificó, que su vida, y la d’el conde Don Sancho auian llegado hasta la Era de mil y sesenta y seys, que es este año d’el nascimiento de nuestro Señor de mil y veynte y ocho. En cuyo principio, a lo que es verisimil, antes que el Rey Don Alonso falleció en cinco de Hebrero el conde Don Sancho Garcia, auiendo gozado d’el condado treynta y nueue años, y fue enterrado en el monesterio de Sant Salvador de Oña, donde está agora su tumba en la capilla mayor, la mas conjunta al altar de las tres de la parte de la Epistola, y en la tabla que habla de las dichas tres tumbas, se escriuen estas palabras, aunque se nota alli, auer fallecido año de veynte y dos.
En la primera tumba está sepultado, el muy magnifico Señor conde Don Sancho, hijo d’el conde Garci Fernandez, y nieto d’el conde Fernan Gonçalez, que fueron señores de Castilla, el qual dicho Señor conde Don Sancho fundó de su principio este monesterio de Oña, a honor de nuestro Salvador, y de la virgen gloriosa nuestra señora, y d’el bienauenturado Archangel Señor Sanct Miguel, y la dotó de grandes possessiones y rentas magnificamente, y puso en el principio a Doña Tygrida su hija por abadesa, y con ella otras doze donzellas, para que siruiessen a nuestro redemptor. La qual dicha Doña Tygrida es auida por sancta, y está sepultada en el dicho monesterio, en la capilla d’el Crucifixo, y despues que esta sancta Virgen murió, fue reformado este dicho monesterio por el Señor Rey Don Sancho el Magno, yerno d’el dicho Señor conde Don Sancho, y puestos en el monges de la orden y regla d’el glorioso confessor Sant Benito, por los quales embió dicho Rey Don Sancho al monesterio de Cluni, que es en Francia, y estableció les por abad al glorioso señor Sanct Yñigo, cuyo cuerpo yaze en este monesterio, en su propria capilla, y passó este Señor conde Don Sancho d’esta presente vida a la gloria bienauenturada a cinco dias d’el mes Hebrero d’el año d’el Señor de mil y veynte y dos. Estas son las originales palabras de la dicha tabla, por la qual de los reglones, que en ella despues se siguen, consta, la condesa Doña Vrraca su muger, auer fallecido en veynte de Mayo, d’el año de mil y veynte y cinco, y al lado d’el conde su marido, está en el mesmo monesterio la tumba suya, pero si ella falleció tres años despues d’el marido, seria su muerte en el año de mil y veynte y vno, falleciendo el conde en el dicho año de veynte y ocho.
CAPITVLO XIX.
De Don Garcia, quarto conde proprietario de Castilla, y su yda a la ciudad de Leon, a desposar se con la infanta Doña Sancha, y muerte aleuosa que le dieron.
DON Garcia, segundo y vltimo d’este nombre, sucedió al conde Don Sancho Garcia su padre en el dicho año de mil y veynte y ocho d’el nascimiento, siendo de edad de treze años. Fue este conde Don Garcia cauallero, que dio muestras de ser justo, y piadoso, y faltaron le las dias para hazer guerra a los Moros, aunque se conocieron en el, partes muy grandes, con indicios pronosticantes a los suyos, auer de salir prestantissimo Principe. Sus subditos y vassallos desseando, ver le en estado de matrimonio, por tener heredero, acordaron los grandes d’el condado de Castilla, de pedir a Don Bermudo Rey de Leon la infanta Doña Sancha su hermana, para esposa d’el conde Don Garcia su Señor. El Rey Don Bermudo, que en Ouiedo estaua, tuuo lo por bien, porque con esto de nueuo se confirmauan a la paz, y amor, que muchos años auia se conseruaua entre Castellanos, y Leoneses, y a demas se corroboraua la afinidad, que auia entre ellos, por ser casado el Rey con Doña Theresa, hermana d’el conde. Concertado se el casamiento, el conde embió, a rogar a su cuñado Don Sancho Rey de Nauarra, le hiziesse compañia a Leon, por yr con el en la auctoridad y acompañamiento, que para las bodas era necessaria. El Rey de Nauarra no faltando en semejante viaje d’el conde su cuñado, tomando las gentes necessarias, partió en mucha orden, lleuando consigo a los infantes sus hijos Don Garcia y Don Fernando, y juntando se con el conde Don Garcia, partieron para Leon con mucha nobleza de Castilla, Nauarra y d’otras partes. Con mucha compañia y grandeza llegaron a Sahagun, donde dexando la gente con el Rey de Nauarra, partió secretamente el conde para Leon, lleuando poca compañia, por ver mas presto a la infanta Doña Sancha su esposa. En este tiempo hallando se en la ciudad de Leon Don Rodrigo Bela, Don Diego Bela y Don Yñigo Bela, que como queda escripto, siendo echados de Castilla, se hizieron vassallos d’el Rey Don Bermudo, sabida la venida d’el conde para Leon, refieren, que le salieron a recebir, y que pediendo perdon de lo passado, besaron la mano al conde como a su Señor, suplicado le, los recibiesse por sus vassallos naturales, como lo eran, y que el conde como virtuoso Principe, les concedió, quanto pedieron, tomando les omenaje de fidelidad. Asegurando se el conde d’estos caualleros aleuosos, escriuen, que fue adonde la infanta su esposa estaua, y persuadiendo a los padrinos con dulces y discretas razones refieren, que se le permitió entrar, a hablar de los solazes y plazeres desseados, y como ambos estuuiessen mirando se, de tal manera se ligaron en amor, que a penas podian apartar los ojos de mirar el vno al otro.
ESTA venida d’el conde, a desposar se a Leon cuenta differente la chronica General, diziendo, que el conde y el Rey su cuñado, partiendo de Muñon, fueron a Monçon, no el d’el reyno de Aragon, sino el que está conjunto a la ciudad de Palencia, y que poniendo cerco sobre Monçon, que vn conde, llamado Don Fernan Gutierrez, tenia a cuyos caualleros, por no se dexar assidiar, vuiéron batalla con las gentes d’el conde y d’el Rey de Nauarra, y que siendo vencidas las gentes d’el conde Don Fernan Gutierrez, que sin su licencia, antes contra su voluntad, salieron a pelear, fue el conde Don Fernan Gutierrez adonde estauan el Rey y el conde. Al qual pidió le perdon de lo hecho, que contra su voluntad sucediera, que no solo reprehendió a los suyos, mas luego entregó al conde, assi a Monçon, como a Aguilar, Grajal, Acan de Toro, y Sant Roman. Refiere mas, que el conde Don Garcia, en apoderando se d’estos pueblos y fortalezas, passó con el Rey de Nauarra a la ciudad de Leon, que posó el conde en vna parte de la ciudad, llamada Barrio de Rey, y el Rey de Nauarra alojó fuera de la ciudad en tiendas, a manera y forma de alojamiento de guerra. Estando el conde Don Garcia en Leon, gozando de los entretenimientos y vistas de su esposa la infanta Doña Sancha, refieren, que las fiestas y regozijos se conuirtieron en lloro y tristeza bien grande, porque los tres caualleros hermanos Belas, y otros d’el reyno de Leon conjuraron de matarle, por vengarse de la injuria, que a su parecer padecian, en auer sido echados de las tierras de Castilla, por el conde Don Sancho Garcia su padre. Lo qual conseruando en su pecho, quisieron vengar en el hijo innocente, la saña que el padre, aunque mediante razon, les auia causado. Esto se vsa oy dia entre los Cathalanes a vezes, en las passiones y differencias que sucede tratar, matando al hijo por el padre, y al padre por el hijo, y al pariente por el pariente, y al amigo, por el amigo, satisfaziendo sus daños y injurias en los que no tienen culpa, cosa que aun entre los muy barbaros, y gentes carecientes de toda razon, es odiosa.
COMO las cosas d’el futuro contingente no se escusan, el conde Don Garcia, auiendo se assegurado d’estos caualleros, como Principe, que lo vno, el no los tenia agrauiados y offendidos, y lo otro los auia tomado por sus vassallos, andaua sin la guarda y compañia, que para su defensa le fuera necessaria, y vista la comodidad, fueron los hermanos Belas con los de mas de la conjuracion, adonde el conde descuydado estaua. Al qual con grande aleuosia dieron indigna muerte, siendo el que con la espada primero le hirió Don Rodrigo Bela, que segun dize, fue su padre de pila. Luego los de mas complices de la conjuracion cargaron con venablos y otras armas, hasta le quitar la vida, y los traydores homicidas a la ora echaron a huyr. Quando se publicó esta amarga nueua, los hidalgos y caualleros de Castilla y Leon, como nobles y fieles, no pudieron acabar de creer tan grande mal, siendo la quexa sentida, y a quien mas tiernamente dolia, la infanta Doña Sancha su esposa, que primero se vio biuda, que entregada a su esposo. La qual llorando, como no era marauilla, escriue, que fue al lugar d’el homicidio, y echando se sobre el cuerpo muerto, se bañaua en la sangre, que de las grandes heridas d’el conde Don Garcia aun salia, dando ella vozes, y gimiendo con muchas endechas y razones elegiacas. El cuerpo d’el conde escriuen, que fue lleuado a enterrar a la yglesia de Sant Juan Baptista de la mesma ciudad de Leon, adonde el Rey Don Alonso su suegro estaua enterrado, y que la infanta con grandes ansias pidió, que tambien la enterrassen biua con el conde su esposo.
FVE esta muerte d’el conde Don Garcia, en el mesmo año que su padre falleció, conuiene a saber en treze dias d’el mes de Mayo d’el dicho año de mil y veynte y ocho. Este mesmo dia y año señala su sepultura d’el monesterio de Sant Salvador de Oña, pero de la muerte d’el conde Don Sancho Garcia su padre a la suya, parece por aquellas memorias, auer corrido seys años y tres meses y ocho dias, porque de cinco de Hebrero d’el año de veynte y dos a treze de Mayo d’el año de veynte y ocho corren tanto. Muerto el conde Don Garcia, y siendo enterrado en la ciudad de Leon, fue despues por el Rey Don Sancho su cuñado trasladado al monesterio de Sant Salvador de Oña, y está su tumba cerca de las d’el conde Don Sancho, y de la condesa Doña Vrraca su padre y madre, y en la tabla donde su muerte se señala, dize estas razones. En la tercera sepultura yaze el sin ventura infante Don Garcia, hijo d’el dicho señor conde Don Sancho, el qual estando desposado con la infanta Doña Sancha, hermana d’el Rey Don Bermudo de Leon, siendo de edad de treze años, fue muerto a traycion, con grande aleuosia en la ciudad de Leon, por mano d’el conde Don Bela, que auia sido su padrino, al tiempo que recibió el sancto Sacramento d’el Baptismo, y fuera vassallo d’el conde Don Sancho su padre. Este infante Don Garcia auia de heredar, juntamente con el señorío de Castilla el reyno de Leon, por respecto de su esposa la infanta Doña Sancha, porque el Rey Don Bermudo su cuñado no tenia hijos legitimos, y fue muerto, como dicho es, a treze dias d’el mes de Mayo, año d’el Señor de mil y veynte y ocho, y fue traydo a sepultar a este dicho monesterio de Oña. Es tanta la variedad y differencia, que aun hasta en las sepulturas, donde algunos d’estos Principes yazen, ay en diuersas yglesias y monesterios d’estos reynos, que en la yglesia de Sant Ysidro de Leon, muestra en la capilla Real vna sepultura, donde dizen estar enterrado este infante Don Garcia, conde de Castilla, mas como muchos años despues de su muerte se fundó aquella casa, por el Rey Don Fernando el Magno, su sobrino, segun la historia lo mostrará, es mas verisimil, estar sepultado en Oña tierra suya, aunque respondan a esto, que despues de la fundacion suya le trasladaron alli, desde la yglesia de Sant Juan Baptista.
CAPITVLO XX.
De Don Sancho el Mayor Rey de Nauarra, quinto y vltimo conde de Castilla, con su muger la Reyna Doña Nuña, condesa proprietaria de Castilla, y muerte que dio a los hermanos Belas.
DON Sancho, segundo y vltimo d’este nombre, entre los condes de Castilla, y quarto entre los Reyes de Nauarra, cognominado el Mayor, que d’otra manera le llaman el Magno, y la Reyna Doña Nuña su muger, condesa y eredera proprietaria d’el condado de Castilla, sucedieron al conde Don Garcia su cuñado y hermano en el dicho año de mil y veynte y ocho d’el nascimiento. Esta Princesa, que en los antiguos instrumentos de su tiempo es llamada Munia Domna, que es lo mesmo que dezir Doña Nuña, fue la primera muger que eredó el condado de Castilla, cuya erencia y succession d’el conde Don Garcia su hermano, fue la introduction primera de poder, a falta de varones, eredar las mugeres el señorío de Castilla, despues que, segun la comun opinion, los señores d’ella la posseyan en propriedad, dende los tiempos d’el conde Don Fernan Gonçalez, siendo succession juridica, muchos años auia, vsada en el reyno de Ouiedo y Leon. De las dos hijas casadas, que el conde Don Sancho dexó, siendo ella la mayor, pacificamente sin estoruo de Don Bermudo Rey de Leon, que con la menor, llamada Doña Theresa, estaua desposado o casado, se apoderó d’el condado de Castilla. D’esta manera, faltando linea de varon en Castilla, vino por este casamiento a vnirse el señorío de Castilla, con el reyno de Nauarra en el dicho año de mil veynte y ocho, despues de largos dias que el Rey Don Sancho reynaua en Nauarra. Con esta vnion de Castilla y Nauarra, creciendo mucho los estados d’el Rey Don Sancho conde de Castilla, escriuen algunos autores, que el Rey Don Sancho fue llamado Emperador de las Españas, y Rey de Nauarra, conde de Castilla y Aragon, y aun le llaman duque de Cantabria, aunque de sus instrumentos proprios, no constan estos titulos.
ESCRIVE Vaseo, que desde este Principe començó Castilla, a llamar se reyno, y cierto su auctoridad es de grande peso para mi, si en el mesmo en alguna manera no se repugnasse en el cathalogo de los Reyes de Castilla y Leon, llamados Sanchos, donde contando por primero a Don Sancho el Gordo Rey de Leon, viene despues a contar por segundo a Don Sancho, segundo de nombre, al que Vellido de Olphos mató sobre Çamora, sin que haga mencion d’este Rey Don Sancho, dexando le por conde de Castilla. Luego cuenta por tercero al Rey Don Sancho el Desseado, y por quarto al Rey Don Sancho el Brauo, hijo d’el Rey Don Alonso el Sabio, que fue el vltimo de los Reyes Sanchos de Castilla y Leon. De manera que si en este Don Sancho el Mayor, Rey de Nauarra, començara el señorío de Castilla, con titulo de reyno, forçosamente eran cinco los Reyes Sanchos, y este seria el segundo, pero porque el mesmo Vaseo, ni otro autor nunca contó a este Rey Don Sancho en el numero de los Reyes de Castilla, seguiré yo la comun y verdadera cuenta, anumerandole por conde de Castilla, y Rey de Nauarra, y lo de mas tocante a esta materia, se referirá en el vltimo capitulo d’este libro.
DE las cosas d’este Principe tratará la historia con mas larga relacion, quando con el fauor de Dios, llegáre a escriuir sus hechos en la historia de los Reyes de Nauarra: porque mas justo es, que alli como de Rey hablemos, lo que para alli pertenece, que no referir aqui todo como de conde, pues fue el mayor y mas poderoso Rey, que en España vuo hasta su tiempo, entre los Principes Christianos, contando esto desde que Moros conquistaron a España, aunque toda via es justo, dar en este lugar noticia de las cosas suyas, tocantes a Castilla, especialmente de las sucedidas en el reyno de Leon despues de la muerte d’el conde Don Garcia su cuñado. El Rey Don Sancho, estando alojado fuera de la ciudad de Leon quando fue certificado de la muerte d’el conde Don Garcia su cuñado, deliberó tomar luego vindicta, mas no pudo al instante, porque los malhechores, Belas y sus complices, por el miedo que su grauissima culpa contra Dios y el mundo cometida, les causaua, refieren, que huyeron al dicho pueblo de Monçon, que el conde Don Fernan Gutierrez tenia, por el conde Don Garcia, y que queriendo por fuerça echar de alli al conde Don Fernando, fueron presos d’el Rey Don Sancho, y de los infantes sus hijos, y padecieron Don Rodrigo Bela, Don Diego Bela, y Don Yñigo Bela muerte de fuego, porque era razon, que pecado tan feo fuesse punido con tal grauedad de muerte, y que tambien fueron castigados algunos otros caualleros Leoneses complices d’el aleue y conjuracion, siendo entre los de mas muerto vn cauallero, llamado Fernan Laynez.
CAPITVLO XXI.
De la tercera linea de Principes que entró en el señorío de Castilla, y hijos d’el Rey Don Sancho el Mayor, y lo que los autores tratan d’el adulterio, de que los hijos acusaron a la Reyna su madre, y repugnancias d’ello.
EL Rey Don Sancho el Mayor, auiendo dado a los tres hermanos Belas la punicion y muerte que merecian, boluió luego a Castilla con sus gentes y las d’el conde Don Garcia su cuñado, y por la juridica succession suya a la Reyna Munia Domna, o Doña Nuña, su muger venia, tomó quieta y pacifica possession d’el condado de Castilla, introduziendo se en el señorío de Castilla tercera linea masculina de señores, contado por primera la de los condes Don Rodrigo y Don Diego Porcellos, que ya escriuimos, que el conde Don Diego seria descendiente d’el conde Don Rodrigo, y por segunda la de Nuño Belchides, y por tercera esta de Don Sancho Rey de Nauarra, cuya masculina succession se conseruó en Castilla, hasta el tiempo que la historia señalará en su tiempo y lugar deuido. El Rey Don Sancho conde de Castilla vuo de la Reyna Doña Nuña su muger al infante Don Garcia d’el nombre de su aguelo paterno, que en el reyno de Nauarra le sucedió, y el segundo hijo fue el infante Don Fernando, que vino a ser primer Rey de Castilla, segun se verá presto. Entre las cosas mas notables que de los successos d’el Rey Don Sancho se refieren por los autores, es harto señalada vna, sino vui esse repugnancias suficientes contra ella, y segun la computacion, que diuersas historias señalan, sucedió, que antes que en este año se viniesse en Castilla y Nauarra, hizo el Rey Don Sancho vna poderosa entrada en tierras de Moros hasta Cordoba, que ardia en fuegos de parcialidades, y auiendo hecho grandes talas y daños en las tierras de Moros, tornó muy triumphante a sus tierras. Escriuen mas, que entre tanto los infantes sus hijos Don Garcia, y Don Fernando acusaron de adulterio a la Reyna Doña Nuña su madre con vn principal cauallero, criado de la mesma Reyna, por odio, que el infante Don Garcia tomó contra su madre, porque en cierto cauallo d’el Rey su padre no le auia dexado caualgar, por consejo d’el dicho cauallero. Turbado el Rey con tal nouedad, dizen, que remetiendo la cosa al juyzio de los de su consejo, y caualleros que se juntaron en cortes, siendo para ello llamados, fue determinado que la Reyna se saluasse, por el duelo y armas, las quales en defensa de la innocencia de la Reyna, refieren, que solo Don Ramiro, hijo d’el Rey que vuo antes, que con la Reyna se casasse, en vna dueña, llamada Doña Caya o Gaya, señora de Ayuar, se atreuió a aceptar, y emprender, pero que veniendo el dia assignado de la batalla, los infantes hermanos confessaron su culpa propria y innocencia de la Reyna su madre, por persuasion de vn religioso, y que con grande gloria y fama, de Don Ramiro cessó el certamen y batalla que se esperaua. Escriuen mas, y assi es la comun opinion de los historiadores, que despues los hijos fueron perdonados, y que el Rey Don Sancho y la Emperatriz Reyna su muger diuidieron entre los hijos los reynos, assignando a Nauarra, y lo a ello anexo hasta montes de Oca al infante Don Garcia, que era el primogenito, y que la Reyna no permitió, que el hijo mayor, que auia sido causa principal de la falsa acusacion, eredasse Castilla, que era d’ella, sino el hijo segundo, que era el infante Don Fernando que no auia tenido tanta culpa.
EN este negocio digo tres cosas en repugnancia suya, la primera, que si esta acusacion passó, no sucedió en el año que la comun opinion de nuestras historias señalan, y la segunda, que no por esto se hizo esta diuision, sino por dexar con titulos Reales a los hijos, como despues lo mesmo sin ninguna d’estas ocasiones hizieron el infante Don Fernando, quando en sus hijos Don Sancho y Don Alonso, y Don Garcia, diuidió los reynos, y el Emperador Don Alonso quando en sus hijos Don Sancho y Don Fernando hizo lo mesmo, como lo yremos mostrando, y la tercera que el infante Don Garcia no dexó de tener parte en los estados de su madre, porque le cupó la tierra circumuezina a Oña, y Frias, que agora llaman Castilla la Vieja, que está diuidida en siete merindades y otras tierras de Castilla, y esto consta por diuersos priuilegios de su tiempo, especialmente d’el monesterio de Sancta Maria de Valbanera, donde el Rey Don Garcia se intitula Rey de Pamplona y Nagera, y montes de Oca, y Castilla la Vieja hasta Burgos, como en su historia lo mostraremos cuydosamente. Esta tierra de Castilla la Vieja y otras muchas tomó despues el infante Don Fernando, siendo Rey, quando sucedió la muerte d’el Rey Don Garcia su hermano, segun en sus lugares yremos mostrando estas cosas, las quales forçosamente se repiten en la historia de Nauarra en las vidas d’estos Reyes y de sus successores. Dieron mas el reyno de Sobrarue al infante Don Gonçalo, a quien otros llaman Don Sancho, como al padre, y aun algunos escriuen, ser hijo auido en la Reyna mesma, y esto es mas cierto para mi, como en la historia de Nauarra mostraremos documentos d’ello, pero dizen otros que le vuo en la Doña Caya, y dieron al infante Don Ramiro con titulo de reyno, todo lo que estaua conquistado en Aragon, que antes auia tenido titulo de condado. En esta acusacion d’el adulterio, que yo tengo por ficcion muy grande, es tanto lo que algunos se estienden, que dizen, que el religioso por cuyas persuasiones los infantes hermanos vinieron a confessar la Reyna su madre ser innocente d’el pecado que le imponian, era monje de la casa de Nagera, con no auer en este tiempo memoria ni pensamiento de la fundacion de aquella Real casa, que muchos tiempos despues fue hecha y dotada por el mesmo infante Don Garcia, quando vino reynar en Nauarra, como la historia de Nauarra lo manifestará bien claro en la propria vida suya, donde se verá, como en vno con el la Reyna Doña Estephania su muger hizo muchas donaciones a ella. D’esta manera todos quatro hijos d’el Rey Don Sancho quedaron con titulos Reales, cosa en que erró mucho, no solo dando ocasion grande de hartas guerras y daños a los Reyes sus successores, mas aun resultando d’ello notable obuia cion y estoruo, para restaurarse mas tarde los reynos d’España de poder de infieles, y las de mas cosas, tocantes a los hijos d’el Rey Don Sancho, y de la Reyna condesa su muger, se refieran para la historia de Nauarra.
CAPITVLO XXII.
Como el Rey Don Sancho el Mayor puso religiosos de Sant Benito en el monesterio de Oña, y de su abad Sant Yñigo, y guerra que tuuo con el Rey de Leon, y reedificacion de la ciudad de Palencia, y paz con el Rey de Leon, y muerte d’el Rey Don Sancho, y fin de los condes de Castilla.
EL Rey Don Sancho, auiendo obtenido el señorío de Castilla, y siendo excelente Principe, no solo consta de las escripturas y instrumentos de sus mesmos tiempos, auer tenido el cuydado necessario d’el gouierno de las cosas seglares, mas tambien grande vigilancia de las ecclesiasticas, como Catholico Rey de España, por muchos intitulado Emperador. Reformó el Rey Don Sancho las casas de las religiones de sus estados de Castilla y Nauarra, Aragon, y Sobrarue, reduziendolas a la verdadera vida monastica y obseruancia de sus reglas, y estatutos, visitando las personalmente, y congregando algunos sanctos concilios en Nauarra, como en su historia se verá. Entre las de mas casas, que para este effecto visitó personalmente en el señorío de Castilla, fue vna la de Sant Salvador de Oña, y constando le, que las religiosas d’este monesterio no permanecian en el recogimiento y clausura competente a su regla y vida monastica, las trasladó a Ballena, y poniendo en su lugar en la casa de Oña religiosos de la orden de Sant Benito, auiendo para esta y otras de sus estados embiado primero a Borgoña al monesterio de Cluni, llamado communmente Cluniacense, doze religiosos de buena vida con vn sacerdote, llamado Paterno, para que en aquel notable monesterio se instruyessen en las cosas de la religion de la orden de Sant Benito, y a estos tambien quando fueron de buelta, dio el monesterio Real de Sanct Iuan de la Peña de Aragon, y en el de Oña el primer abad que puso, fue vn venerable monge, llamado fray Garcia, con religiosos instrutos en la mesma casa de Cluni. Como el Rey Don Sancho tuuiesse noticia de Sanct Yñigo, o Ynacio, hijo d’el monesterio de Sant Iuan de la Peña, que en las montañas de Aragon hazia vida eremitica, y de mucha aspereza, fue en persona alla, y trayendo le contra su voluntad, le hizo por fuerça abad d’este insigne monesterio de Oña, donde en mucha sanctidad biuió, y dio su sancta anima al Señor, nunca auiendo querido aceptar obispado, de muchos que le fueron ofrecidos, y su sancto cuerpo está en el mesmo monesterio, en su propria capilla. Escriuen algunos auer posseydo las religiosas en cinquenta años esta casa.
PASSADAS estas cosas, tuuo el Rey Don Sancho guerra con su cuñado Don Bermudo, Rey de Leon, al qual ganó muchas tierras, desde los limites de Castilla hasta el rio Cea, y assi por instrumento suyo de siete de las Calendas de Enero de la Era de mil y setenta, que es a veynte y seys de Deziembre del año de mil y treynta y dos, dado al monesterio de Sanct Salvador de Leyre d’el reyno de Nauarra, dize reynar en Pamplona, Aragon, y en Sobrarue, y Ribagorça, y en toda Gascuña y en toda Castilla, y mas en Leon y Astorga. D’estos vltimos titulos se conocen las muchas tierras que el Rey Don Sancho ganó al Rey Don Bermudo, pues se intitula reynar en Leon y Astorga. Los prelados confirmadores son Don Mancio Obispo de Aragon, y Don Sancho Obispo de Pamplona, Don Arnolpho Obispo de Ribagorça, Don Iulian Obispo de Castilla, que se deue entender Montes de Oca, o Burgos, y Don Ponce Obispo metropolitano de Ouiedo. Refieren las historias de Castilla que el Rey Don Sancho, salliendo en el viaje de la guerra d’el reyno de Leon a monteria, por las tierras de la ciudad de Palencia, que estaua yerma, siguió a vn jauali, hasta le encoger en el lugar donde solia estar la yglesia de Sant Antolin, y que sin tener consideracion al lugar, quiso herir al puerco con vn venablo, y sentió al instante seco su braço, por lo qual conosciendo, ser obra de Dios, que por auer tenido poca reuerencia al lugar suyo, auia assi permitido, se hincó de rodillas, y que encomendando se con muchas lagrymas al glorioso sancto, y pidiendo a Dios misericordia, fue luego libre d’el mal, y por tanto dando infinitas gracias al Señor, y al glorioso sancto su sieruo, reedificó no solo la yglesia de Sanct Antolin, restituyendole su antigua silla episcopal, dandole grande dotacion, pero aun la ciudad mesma reedificó. Los Obispos d’esta madre yglesia son agora condes de Pernia.
EL Rey Don Sancho llegado a Castilla fue luego a Nauarra, quedando grande odio entre los dos Principes, para cuyo oluido, y reconciliacion se escriue que se concertó casamiento entre el infante Don Fernando que estaua nombrado por eredero de Castilla, para despues de los dias de los padres y la infanta Doña Sancha hermana d’el Rey Don Bermudo, y que vino concierto, que los infantes recien casados gozassen de lo que el conde Rey Don Fernando auia ganado en este viaje. Refieren mas auer se capitulado, que Castilla se llamasse reyno, dende el tiempo que el infante Don Fernando començasse a gozar d’el estado assignado, y que con estas condiciones effectuo el matrimonio, que fue causa de la vnion de Castilla y Leon, segun luego se verá. De aqui tuuieron origen de titulo Real los Catholicos Principes de Castilla, segun quiere la mayor parte de los autores, aunque es cosa cierta, que el mesmo Rey Don Sancho se intituló reynar en Castilla, como parece por sus proprios instrumentos, pero lo mesmo hazia de Aragon, con escreuir todos, que su hijo Don Ramiro fue el primer Rey de Aragon. A esto se puede responder, que como el era proprietario Rey de Nauarra, eredado de los Reyes sus progenitores, poniendo por titulo primero el de Pamplona, por lo que a Nauarra tocaua, despues los subsequentes titulos continuaua, sin distinction de titulos de condados y señoríos. La paz que se hizo entre el Rey Don Sancho y el Rey Don Bermudo, se conseruó en los dias que de vida restaron al Rey Don Sancho, el qual lleno de gloria, honor, hijos, estados, años, paz y tranquilidad, caminando como deuoto Principe en sancta romeria y peregrinacion, a visitar las sanctas reliquias de la ciudad de Ouiedo, auiendo segun la precedente cuenta, seys años y cinco meses y cinco dias que era conde de Castilla, y treynta y quatro años que reynaua en Nauarra, fue muerto en el camino en diez y ocho d’el mes de Octubre, dia Viernes, fiesta de S. Lucas Apostol y Euangelista d’el año d’el nascimiento de nuestro Señor de mil y treynta y quatro. En el letrero de su sepultura que está en el monesterio de Oña, se señala su muerte, cinco años despues, en el mesmo dia, diez y ocho de Octubre d’el año de mil y treynta y nueue. Fue enterrado este Principe en la ciudad de Ouiedo, y despues andando el tiempo, refieren auer trasladado su cuerpo a Sant Ysidro de la ciudad de Leon, por mandado d’el Rey Don Fernando su hijo, como en su lugar se dirá, y en la capilla que llaman de los Reyes muestran su sepultura. D’este parecer es el Arçobispo Don Rodrigo, pero los monges de Sant Salvador de Oña dizen, que está enterrado en su yglesia, donde en la capilla mayor, a la parte d’el Euangelio muestran vna tumba por suya, y assi en la tumba siguiente, muestran la sepultura de la Reyna su muger, cuya muerte señalan en el año de mil y quarenta y dos, y en la tumba tercera yaze el Rey Don Sancho su nieto, hijo d’el Rey Don Fernando, como en su lugar se referirá. El letrero de las tumbas de la parte d’el Euangelio, que habla d’el Rey Don Sancho, dize estas palabras.
EN la tumba de medio a la mano derecha yaze el muy serenissimo Señor Rey Don Sancho el Magno Rey de Nauarra y de Aragon, y fue casado con la Reyna Doña Mayor, o segun opinion d’otros, Doña Eluira, hija d’el conde Don Sancho de Castilla, la qual y el dicho Señor Rey Don Sancho eredaron el señorío de Castilla, por muerte d’el infante Don Garcia, hijo d’el dicho conde Don Sancho, y passó d’esta presente vida a la gloria perdurable a diez y ocho de Octubre d’el año d’el Señor de mil y treynta y nueue, y fue traydo a sepultar a este monesterio de Oña.
NO solo la sepultura d’el infante Don Garcia, pero aun la d’este Rey Don Sancho su cuñado tengo por mas cierta, ser en el monesterio de Oña, porque puesto caso que la primera vez le enterraron en Ouiedo, es cosa conforme a razon, que luego le trasladarian de las tierras d’el reyno de Leon, que no eran suyas a las de Castilla, cuyo Señor auia sido, especialmente a monesterio que el tanto auia dotado y reformado, hasta traer religiosos de Cluni, y ayuda a esto, no estar en este tiempo fundado Sant Ysidro de Leon.
CON tanto dado fin a la historia de los esclarecidos condes de Castilla, passaremos a dar exordio a la de los Catholicos Reyes successores suyos, porque auiendose dado summaria y conpendiosa noticia de los condes, mucha razon es, que comencemos a trabajar, en hazer lo mesmo de los Reyes, con que daremos suficiente noticia de lo mas principal, que d’estos poderosos Principes se deue saber. En lo qual se vsará de la mesma breuedad, que en lo precedente de los condes de Castilla, y Reyes de Ouiedo y Leon, aunque d’estos sus successores hallando se historias mas copiosas, y de mayor luz y claridad, lo que a respecto se escriuiere d’estos, será harto menos, cotejando lo mucho, que d’estos se halla escripto, con lo poco que de sus predecessores se puede descubrir.