Portada » Personajes » Poncio de Tabérnolas, obispo de Oviedo y Palencia
Personajes

Poncio de Tabérnolas, obispo de Oviedo y Palencia

por Javier Iglesia Aparicio
por Javier Iglesia Aparicio 0 comentarios 8 visitas 8 min. de lectura
Poncio, obispo de Oviedo y de Palencia

[m. 1035] Abad de San Saturnino de Tabérnolas (c. 1002 – c. 1020). Obispo de Oviedo (1023 -1035) y de Palencia (1033-1035)

Abad de San Saturnino de Tabérnolas y relación con los condes de Urgel

Poncio o Ponce fue un religioso de origen catalán. En torno al año 1002 ya debía de ser abad de de San Saturnino de Tabérnolas (Sant Sadurní de Tavèrnoles o Sant Serni de Tavèrnoles en catalán). Aparece por vez primera en un documento datado el 27de abril de 1004 en el acto por el cual el conde Armengol I de Urgel, tras volver de su visita a Roma, intentó reformar el monasterio de San Clemente de Codinet (Sant Climent de Codinet) y, tras consultarlo, entre otros, con el abad Poncio (cum Domno Poncio Abbati Sancti Saturnini Urgellensis), lo cedió a San Andrés de Trespuentes o Centelles (Sant Andreu de Tres-ponts o de Centelles) 1. El propio abad Poncio suscribe el documento. Parece ser que el conde esperó dos años antes de tomar esa medida, luego es posible que Poncio ya fuera abad en 10022.

Todo apunta a que el abad Poncio mantuvo una relación estrecha con los condes de Urgel. Una muestra de ello es que fue uno de los albaceas (Poncius abba) del testamento que dicho noble otorgó el 28 de julio de 1010 y en el cual donó numerosas propiedades al monasterio de Tabérnolas3.

Tras fallecer poco después Armengol I, esta cercanía continuó con su sucesor, Armengol II, aunque al ser menor de edad, ejercía la regencia del condado su tío Ramón Borrell, conde de Barcelona. El 2 de julio de 1012, Poncio acudió a la Seo de Urgel para querellarse contra Ramón Ermemir de Saldes, a quien acusaba de engaño en una transacción de tierras. Poncio ganó el pleito y consiguió nuevas propiedades para su monasterio4.

En 1019, siendo Armengol II aún menor de edad y ejerciendo la regencia Berenguer Ramón I de Barcelona, Poncio recibe del conde barcelonés y de su esposa Ermesenda el monasterio de San Lorenzo de Morunys5. El documento hace un elogio de Poncio, enfatizando su sabiduría, caridad, prudencia, misericordia y gran piedad.

Es este el último documento en el que Poncio aparece como abad de San Saturnino de Tabérnolas. Todo apunta que abandonó el monasterio debido a que otras ocupaciones le impedían ya desempeñar este cargo que, a partir de 1022, es ocupado por el abad Guillermo.

Poncio en la corte de Sancho III de Pamplona (c. 1022 – 1023)

Un hecho decisivo en la biografía de Poncio fue su relación con el rey Sancho III de Pamplona, Este rey se hizo con el control de parte del condado de Ribagorza en 1018, protegiendo los derechos de Mayor de Castilla, tía de su mujer Muniadonna de Castilla. Sancho III y Ramón Berenguer I de Barcelona eran cuñados pues ambos estaban casados con hijas de Sancho García, conde Castilla.

Poncio estaba bien relacionado con los condes de Barcelona y de Urgel y es posible que así lograra acceder al entorno del rey pamplonés. Tenía además relación con el insigne abad Oliba —abad de Santa María de Ripoll, obispo de Vic y conde de Berga—, quizás la figura más influyente del momento en la iglesia hispana, quien también pertenecía a la familia condal barcelonesa.

Sea como fuere, lo cierto es que cuando su nombre deja de oirse en San Saturnino de Tabérnolas comienza a aparecer junto al rey de Pamplona. Poncio será uno de los impulsores de la renovación eclesiástica cluniacense de la iglesia hispana en el siglo XI y que propició la introducción del rito romano.

La primera carta que nos certifica este hecho es del año 1022. En un documento de ese año el rey de Pamplona lo califica como domne meus magister Poncius abba («mi señor y maestro el abad Poncio»). Indica esto que era parte de su consejo real—otros autores suponen que también era maestro de sus hijos6, aunque el apelativo de magister aparece con otros obispos y abades en la documentación coetánea—.

En 1023, junto con un noble llamado García, intercedió ante el abad Oliba para que aprobara el matrimonio de la hermana del rey, Urraca, con Alfonso V, con quien le unían lazos de sangre por ser su pariente en tercer y cuarto grado. El abad Oliba se negó a dar su visto bueno a este matrimonio que calificó como un enlace incesti connubii. En la respuesta, del 11 de mayo de 1023, el abad Oliba llama a Poncio fratrem et filium nostrum, «hermano e hijo nuestro»7.

Obispo de Oviedo (1023 – 1035)

A pesar de la respuesta negativa del abad Oliba, el matrimonio se celebró entre el 11 de mayo de 1023 —fecha de la carta del abad—, y el 13 de noviembre del mismo año. Poncio acompañó a la infanta Urraca a León para su casamiento con Alfonso V. Y allí fue nombrado obispo de Oviedo, seguramente por intercesión de Sancho III.

No es fácil determinar el momento exacto en el que Poncio comenzó a dirigir efectivamente la sede de Oviedo. Por un lado, Poncio asistió al concilio que Sancho III celebró en Pamplona el 29 de septiembre de 1023 y ya aparece como Pontius Obientensis episcopus8. Sin embargo, por esas mismas fechas aún sigue actuando como obispo de Oviedo Adga o Adgaberto, quien figura por última vez el 30 de agosto de 10259. ¿Era Poncio obispo auxiliar de Oviedo entonces? Son dos las hipótesis planteadas:

  • Manuel Risco10 y Manuel Riu suponen que Alfonso V le invistió como obispo auxiliar de Oviedo. En concreto Manuel Riu supone que: «Si Poncio llegó a León con Urraca, en 1023, como capellán de la reina, bien pudo Alfonso V otorgarle el obispado de Oviedo aquel mismo año, aunque inicialmente lo fuera como auxiliar del obispo Adega, si bien de éste se conservan documentos hasta agosto de 1025 y consta, como hemos visto, que Poncio le sucedió («fue puesto») después de la muerte de aquél»11.
  • Por otro lado, Justo Pérez de Urbel afirma que Poncio no ocupó la sede de Oviedo hasta después de 102812.

Lo que parece fuera de toda duda es que Poncio accedió al episcopado de Oviedo gracias a su mentor Sancho III y con la aceptación de Alfonso V de León, independientemente de que su gobierno efectivo comenzara en 1023 o en 1025. Unas décadas después, en 1059, el rey Fernando I de León recordaría que fue Alfonso V quien llevó a León al obispo Ponce «oriundo de las tierras levantinas» y que este practicaba el rito romano13.

Tras la muerte de Alfonso V, Poncio se mantuvo al lado del sucesor de su hijo Bermudo III. Aparece en documentos del 15 de noviembre y 30 de diciembre de 1028 confirmando como Pontius, episcopus unas donaciones del nuevo monarca a la catedral de Santiago de Compostela14.

Se ha aducido que después de 1028, Poncio tuvo que abandonar el obispado por distintas razones algo superfluas: enfrentamiento con el clero asturiano por usar el rito romano, etc… No hay ninguna evidencia de que Poncio dejara de ser obispo de Oviedo en esta época.

Sin embargo, desde su sede en Oviedo, parece que Poncio quería acabar de reorganizar el panorama episcopal de la zona central del reino leonés y comienza a planear la restauración de la antigua sede episcopal de Palencia, Como parte de esta labor Poncio pasó temporadas en la abadía de Santa María de Husillos en el condado de Monzón para, desde allí, comenzar las tareas de la restauración de la diócesis de Palencia. Esta labor, según Manuel Risco habría contado con la aprobación del papa Benedicto IX15.

Poncio también realizó viajes al reino de Pamplona confirmando como obispo de Oviedo (Pontius Obictensis episcopus, confirmans) una donación del rey Sancho el Mayor al monasterio de Leire el 26 de diciembre de 103216​ y en 1033 también aparece como dompnus Poncius, metropolitanus ovetensis en una venta realizada por el rey pamplonés al monasterio de Leire17. Según Manuel Riu: «El calificativo de metropolitano y su firma junto a la familia real revelan el prestigio alcanzado por el prelado en estas fechas. No puede sorprender, pues, que Sancho el Mayor le considere «doctor perfectísimo» de excelente vida y costumbres, y diga que buscó la perfección en la vida contemplativa y fue enjundioso en doctrina cristiana, predicador consumado, prudente en sus exposiciones doctrinales y nada temeroso de la muerte»18.

Obispo de Palencia (c. 1033 – 1035)

El 30 de junio de 1033 se encuentra en el monasterio burgalés de San Salvador de Oña documento que reformaba las normas del monasterio de San Salvador de Oña y confirma como Ego Pontius, Dei gratia Palentine eclesie episcopus19. Es esta la primera vez que aparece como obispo de Palencia (dejando aparte otro documento de Oña datado en el 1018 posiblemente interoplado o mal datado)20. Unos meses más tarde, en un documento de Sahagún del 30 de noviembre de 1033, dice: “Pontius episcopus in Sancta Martia de Fusellos”21.

El rey Sancho III de Pamplona, en un diploma fechado el 21 de diciembre de 1034, dirigido al obispo Poncio y a Bernardo, después obispo de Palencia, aprobaba la creación y dotación de la diócesis palentina, fijando sus límites22.​ Poncio vuelve a aparecer el 21 de enero de 1035 en la ceremonia de consagración de la catedral de San Antolín de Palencia junto con el nuevo obispo de Palencia Bernardo que «fue elegido por consejo del mismo Don Ponce»23.

Pudo haber fallecido entre el 21 de enero de 1035, fecha de la consagración de la catedral palentina, y antes del 22 de febrero del mismo año cuando ya aparece Froilán como nuevo obispo de Oviedo.

  1. Villanueva, J: Viage literario a las iglesias de España. Real Academia de la Historia. Madrid 1850, tomo XII, págs. 13-15 y doc. 3, págs. 214-217 ↩︎
  2. Riu, M.: Poncio Tabernoles, Obispo de Oviedo. Espacio Tiempo y Forma. Serie III, 1989, Historia Medieval ↩︎
  3. de Marca, P: Marca Hispánica sive limes hispanicus. París 1688, doc. 162, cols. 973-974 ↩︎
  4. Soler, J.; El cartulario de Tavernoles. Castellón de la Plana. Sociedad Castellonense de Cultura, 1964, doc. 16, págs. 51-53. ↩︎
  5. Soler, J.; El cartulario de Tavernoles. Castellón de la Plana. Sociedad Castellonense de Cultura, 1964, doc. 18, págs. 56-59 ↩︎
  6. Riu, M.: Poncio Tabernoles, Obispo de Oviedo. Espacio Tiempo y Forma. Serie III, 1989, Historia Medieval , pág. 431 ↩︎
  7. Ubieto Arteta, A. Cartulario de San Juan de la Peña, Tomo I, Valencia, 1962, doc. 38. ↩︎
  8. Martín Duque, AJ: Documentación medieval de Leire (siglos IX a XII), Diputación Foral de Navarra, Pamplona, 1983, doc. 21 ↩︎
  9. Sánchez Candeira, A.: El obispado de Oviedo entre 976 y 1035. «Estudios dedicados a D. Ramón Menéndez Pidal» (CSIC. Madrid 1952), vol. III, pág. 622 ↩︎
  10. Risco, M.: España Sagrada. Madrid, 1793, vol. XXXVIII, págs, 36-70. Espec. pág. 43 ↩︎
  11. Riu, M.: Poncio Tabernoles, Obispo de Oviedo. Espacio Tiempo y Forma. Serie III, 1989, Historia Medieval , pág. 432 ↩︎
  12. Pérez de Urbel, J: Sancho el Mayor de Navarra. Diputación Foral de Navarra. Institución Príncipe de Viana. Madrid 1950, pág. 74 ↩︎
  13. Sánchez Candeira, A.: El obispado de Oviedo entre 976 y 1035. «Estudios dedicados a D. Ramón Menéndez Pidal» (CSIC. Madrid 1952), vol. III, pág. 623, nota 2. El documento dice: “In quo tempore, erat episcopus nomine Poncius, quem factus rex, domnus Aldefon- sus, adduxerat ab eois partibus oriundum, qui romano more degens in sede ouetensi dederat episcopatus. Cum quo, pater meus, rex Sancius, ordine disponens qualiter re- formetur ecclesia sedis palentine, quorum largis opibus fundatur Saluatoris nostri et eius Genitricis et Sancti Antonini lapidum honestissima domus” Abajo Martín(ed.): Documentación de la catedral de Palencia (1035-1247), Palencia, 1986 (Fuentes Medievales Castellano-Leonesas; 103), doc. 9, p. 25. ↩︎
  14. Riu, M.: Poncio Tabernoles, Obispo de Oviedo. Espacio Tiempo y Forma. Serie III, 1989, Historia Medieval , pág. 433 ↩︎
  15. Risco, M: España Sagrada. Madrid, 1793, vol. XXXVIII, págs, 36-70. pág. 48 ↩︎
  16. Martín Duque, AJ: Documentación medieval de Leire (siglos IX a XII), Diputación Foral de Navarra, Pamplona, 1983, doc. 23 ↩︎
  17. Martín Duque, AJ: Documentación medieval de Leire (siglos IX a XII), Diputación Foral de Navarra, Pamplona, 1983, doc. 24 ↩︎
  18. Riu, M.: Poncio Tabernoles, Obispo de Oviedo. Espacio Tiempo y Forma. Serie III, 1989, Historia Medieval , pág. 434 ↩︎
  19. Del Álamo, J. : Colección diplomática de San Salvador de Oña (822-1284). Madrid, CSIC, 1950, tomo I, núm. 26. ↩︎
  20. Del Álamo, J. : Colección diplomática de San Salvador de Oña (822-1284). Madrid, CSIC, 1950, tomo I, núm. 19 ↩︎
  21. Del Álamo, J. : Colección diplomática de San Salvador de Oña (822-1284). Madrid, CSIC, 1950, tomo I, doc. 26; y Herrero de la Fuente, M.: Colección diplomática del monasterio de Sahagún (857-1230). II (1000-1073). León, Centro de Estudios e Investigaciones San Isidoro, 1988, doc. 435. ↩︎
  22. Abajo Martín, Teresa: Documentación de la catedral de Palencia (1035-1247), Burgos, 1986, doc. 1 ↩︎
  23. Abajo Martín, Teresa: Documentación de la catedral de Palencia (1035-1247), Burgos, 1986, doc. 2 ↩︎